@radinsyarif

Simulasi SAR MPCA LAWALATA-IPB (Bagian Kedua)

2012-01-03T17:09:00.000-08:00

Lihat bagian pertama
Tulisan oleh Via Mardiana "Pucuk"

4Desember 2011. Aku terbangun oleh terpaan angin dan tetesan embun yang jatuhdari dedaunan yang mengenai wajah. Terdengar suara Adzan Subuh dariperkampungan dibawah. Kampung Tapos. Aku membangunkan kedua temanku dan mengajakmereka sholat berjamaah. Setelah itu kami memasak untuk sarapan pagi.

Sinarmatahari mulai menerobos di sela-sela pohon Pinus. Akupun menghirup napasdalam-dalam sembari menikmati indahnya garis-garis cahaya yang menerangi camp kami. Ahhhh,,, segar rasanya. Kulihat teman MPCA kelompoklain sedang sibuk berkemas dan mempersiapkan sarapan pagi. Setelahmakan, Firdaus member tanda untuk berkumpul. Aku bergabung dengan anggota MPCAlainnya melakukan olah raga pemanasan.

Pukul06.00 WIB, Kak Alam mengulang materi SAR. Selain itu, dia juga mengajarkan kamicara menggunakan Handy Talky (HT) dan Global PositionSystem (GPS). Kedua alat tersebut sangat berguna untuk berkomunikasidan mengetahui titik koordinat sewaktu melakukan pencarian korban.

Selesai review materi,lalu kami mempraktekkan SAR selama 4 kali. Kami menggunakan dua metode dalamsimulasi kali ini. Pertama Metode Sisir, yaitu setiap anggota SRU menyisirdaerah secara berjajar dengan jarak 5 meter antar pencari. Sedangkan MetodeRadar, mencari korban dengan batas-batas yang telah ditentukan setelahmenemukan tanda-tanda (barang) dari korban.

Simulasipertama, sekitar pukul 08.00 WIB. Korban, dalam simulasi ini berupa Topi,berhasil kami temukan tersangkut di Pohon Pinus.

Simulasikedua, kami mencari dua orang pendaki yang hilang. Diperkirakan mereka ada di sebelahbarat. Korban ditemukan disemak-semak, dengan pakaian yang tersangkut di PohonPinus.

Simulasike tiga, kami mencari 2 Orang yang hilang dihutan dengan perkiraan posisi disebelah utara kami. Dengan metodegabungan, Sisir dan Radar, kami menemukan korban yang tergeletak di pohon dantas ransel mereka berserak di semak-semak dekat korban.

Padasimulasi keempat, kami mencari dua korban yang hilang kearah selatan. Korbanpertama ditemukan, namun korban kedua tidak berhasil kami temukan. Sampai waktuyang diberikanpun habis.

Karenakondisi sudah lelah, maka kami diberi waktu untuk istirahat. Senior memberiwaktu 45 menit untuk Sholat, memasak dan makan siang.

Setelahberistirahat, MPCA dikumpulkan di sungai kecil dekat dengan camp senior. Dengantas ransel, kami disuruh membuat rakit dan harus bisa dinaiki. Hal ini untukmemeriksa packing basah kami sudah benar atau belum. Ternyatatas ransel kami mengambang.

Setelahitu, untuk mengusir dingin, kami push-up di sungai. Atas instruksi Senior, kamimenenggelamkan kepala selama 20 detik. Menenangkan pikiran dan merenungikesalahan yang telah diperbuat. “Kalian itu bukan tidak bisa, tapitidak mau bisa”, kata Senior, memberi semangat.

Dengankemauan yang kuat dan kerjasama tim yang baik segala pekerjaan akan mudahdilakukan. Itulah pesannya.

KakAlam, mengevaluasi kesalahan-kesalahan kami waktu simulasi tadi. Katanya, dalamSAR, setiap Search and Rescue Unit (SRU)harus mengutamakan keselamatan diri sendiri dan anggotanya sebelum menolongkorban. Selain itu, kita harus memperhatikan waktu juga agar tidak kehabisanlogistik dan tenaga selama pencarian.

Sekitarpukul 16.00 WIB kamipun bergegas pulang. Berjalan menuju tempat dimana Angkotmenurunkan kami saat berangkat kemarin. Sekitar 18.00 WIB, angkot yang membawakami tiba di depan Sekretariat LAWALATA-IPB. Sebelum pulang, Kak Embangmemimpin kami untuk mengadakan evaluasi dari keseluruhan praktek lapangan MPCAkali ini.

Penulis adalah anggota dari Masa Pembinaan Calon Anggota (MPCA) LAWALATA-IPB 2011-2012.

Simulasi SAR MPCA LAWALATA-IPB (Bagian Pertama)

2012-01-03T13:20:00.000-08:00

Tulisan oleh Via Mardiana "Pucuk"

Sabtu,3 Desember 2011. Aku mengepak Perlengkapan Jalan Mandiri (PJM) kedalam tasransel, setelah memastikan semua lengkap. Dengan ransel dipunggung, Aku melangkah meninggalkan Asrama TPB menujusekretariat LAWALATA-IPB.

Hariini, merupakan materi lapang ke-tiga sejak Aku resmi menjadi anggota MasaPembinaan Calon Anggota (MPCA). Rencananya, bersama anggota MPCA lainnya,akan praktek simulasi Search and Rescue(SAR) di Kawasan Gunung Salak. Tepatnya di Kampung Tapos, Kecamatan Cijeruk,Kabupaten Bogor.

Sekitar pukul 13.00 WIB, Aku danke-12 MPCA lainnya sudah berkumpul di depan secretariat LAWALATA-IPB. Disana,kakak-kakak senior sudah menunggu. Lalu kami berbaris untuk upacara pembukaan.Ketua MPCA, M. Firdaus melaporkan kondisi tim. Dari 16 orang, 4 temanku tidakhadir tanpa keterangan. Ehmmm siap-siap dihukum, pikirku.

Lebih kaget lagi, dua orang temanku,Cyntia dan Bunga mengundurkan diri. Dari awal Aku tidak menyangka hal ini. Merekaselama ini semangat dan serius mengikuti kegiatan. Dari pengakuan Cyntia, baruAku tahu bahwa orang tuanya melarang mereka untuk mengikuti kegiatan MPCA lagi.Kalo begini ceritanya, Akupun sebagai saudara seperjuangan hanya bisa pasrah.

Memangsedikit mengganggu konsentrasi, namun Aku harus merelakan mereka. Bahkan Akumasih merenungi kejadian tadi ketika melakukan olah raga, pemanasan.

Setelaholah raga, Kami mengikuti materi dari Kak Alam tentang Search And Rescue atauSAR sebagai bekal dilapangan nanti. Intinya, SAR adalah mencari danmenyelamatkan korban yang hilang di hutan, laut atau tempat lainnya yang belumdiketahui. Saat ini, pembahasan SAR di hutan atau gunung. Karena memang kamiakan mempraktekkan di sana.

Selesaimateri, senior memeriksa kelengkapan PJM yang kami bawa. Di depan Wall Climbingdekat lapangan Tennis, Aku dan MPCA lainnya dikumpulkan. Senior memberi intruksiagar seluruh isi tas ransel harus dikeluarkan dalam beberapa menit. Kemudian KakYana memeriksa barang bawaan kami satu persatu. Sesuai dengan kesepakatansebelumnya, setiap items tidak ada, maka kami mendapat 1 seri hukuman (1 seri =10 kali push-up / sit-up). Hasil pemeriksaan, secara kelompok kami mendapat 122,5seri (hutang) hukuman.

Denganalasan kebersamaan, Kak Yana membagi semua logistic menjadi 3 kelompok. Salingmelengkapi kekurangan yang ada di kami. Setelah selesai, kami diberi waktu 5 menituntuk packing. Seorang teman kami, Faradina Puspita Rivanisa, mendapat namalapangan “Lele”. Mungkin plesetan dari kata lelet J.

***

(Perjalanan ke Hutan Pinus, Kampung Tapos)

Waktusholat Ashar pun tiba. Senior memberi waktu 20 menit untuk istirahat danberibadah sembari menunggu Angkot carteran datang. Aku dan MPCAyang muslim bergegas menuju Masjid Alhurriah. Sedangkan yang tidak sholat,menata carrier. Siap-siap berangkat.

Angkotyang ditunggupun datang. Lalu kami memasukkan tas Ransel. Sebenarnya ada satuteman yang kami tunggu, Soni. Namun hingga pukul empat lewat, dia belum jugadatang. Terpaksa kami tinggalkan.

DariKampus IPB menuju Kampung Tapos sekitar 1 – 2 jam perjalanan. Dalam kondisi jalantidak macet parah. Jika baik reguler, dari kampus ke pasar bogor. Kemudian naikangkot yang ada tulisan “Boogie”.

Sekitarpukul 17.30 WIB, kami sampai di tempat tujuan. Kemudian kami berjalan kakimelewati pekarangan dan kebun warga. Kondisi jalan tanah dan menanjak. Selamaberjalan, Senior menugaskan untuk membuat sketsa jalur yang dilewati.

Kuranglebih satu jam perjalanan, kami beristirat. Kami singgah di rumah salah satuwarga, Pak Otang namanya. Kata kakak senior, beliau adalah anggota kehormatanLAWALATA-IPB. Gelar yang didapat karena dedikasinya.

Akukenal Pak Otang, saat praktek materi JungleSurvival. Sebagai orang asli Kampong Tapos, beliau sering membantuLAWALATA-IPB saat berkegiatan di sini. Pak Otang juga ahli dalammengidentifikasi tanaman yang dapat dimakan di hutan, membuat tenda darurat atau "bivak" danmembuat api. Tak heran jika beliau sering diminta untuk memberikan materikepada MPCA.

Karenawaktu magrib hampir habis, senior memberi waktu kami sholat dirumah Pak Otang.Selesai sholat kami bersiap melanjutkan perjalanan menuju hutan Pinus. Tempatkami akan menginap mala ini.

Akusempat bingung, karena lupa dimana menyimpan senter. Karena harus bergegas,maka Akupun berjalan tanpa senter. Untuk penerangan, teman belakang dan depankuyang aku andalkan.

Meskipunmenanjak dan licin, kami mempercepat langkah kaki. Harus mengejar senioryang sudah jalan didepan. Kalo tidak kami pasti akan tersesat. Karena jalur melewati kebun penduduk yang banyak cabangnya.

Berjalancukup lama, akhirnya senior member tanda kepada kami untuk berhenti. Di tengahhutan Pinus. Waktu menunjukkan pukul 20.00 lewat. Lalu Senior membagi kamimenjadi beberapa kelompok. Aku satu kelompok dengan Merind dan Emma. Waktu yangdiberikan 2 jam untuk membuat bivak dan ishoma. Meskipun semuanya perempuan, kelompokku berhasil membuat bivak yang cukup nyamanbuat bertiga.

Waktuterasa singkat. Ketua MPCA, M. Firdaus datang ke camp kami danmemberi tahu kalo waktu sudah habis. Terdengar juga teriakan senior yangmenyuruh kumpul. Lalu Aku dan kedua temanku berlari ke arahsumber suara.

Atasinstruksi senior, kami berdiri 2 baris dan saling memunggungi satu sama lain.Senior memberi waktu untuk menanyakan semua hal tentang teman yang adadibelakangnya masing-masing. Semua harus dihafal, karena nanti akan ditanyakan.Aku dan teman dibelakang, Anisa “tole”, saling bertanya satusama lain sepertiyang dilakukan pasangan lainnya.

Tibawaktunya Senior menguji kedekatan kami. Aku tidak bisa menjawab pertanyaansenior, tentang nama nenek dari Anisa. Begitu juga Anisa “tole” yang tidak bisa menjawab pertanyaan seputar diriku. Diadiberi hukuman untuk bernyanyi dan menari dihadapan teman-teman MPCA danSenior.

Selesaiperkenalan, kami membayar “hutang” tadi sore. Malam ini kami membayar 50 seripush-up dan sit-up. Sewaktu menjalankan hukuman, Aku merasakan solidaritasdiantara MPCA semakin tumbuh. Terasa saat melakukan sit-up dan push-up komando.Kerjasama dan tolensi sangat terasa ketika bersama-sama, meskipun melakukanpekerjaan yang berat.

Tengahmalam, sekitar pukul 00.30 WIB kami menyelesaikan hukuman. Senior memberintruksi untuk kembali ke bivak dan beristirahat. Besok kita harus siap pukul06.00 WIB dalam keadaan sudah makan, membereskan tempat tidur, dan sudah olahraga. Pemanasan sebelum beraktivitas.

Penulis adalah anggota dari Masa Pembinaan Calon Anggota (MPCA) LAWALATA-IPB 2011-2012.

Lanjut ke bagian kedua

Membunuh Malam di Gunung Bunder

2011-11-18T06:02:00.000-08:00

Untuk melihat fotostory, silahkan (klik disini)

Malam ini langit cerah. Bintang-bintang terlihat bersinar menghiasi angkasa. Menerangi perjalanan kami ber-enam (Aku, Ode, Fahmi, Jeceng, Kipli dan Upil) menuju lokasi perkemahan Gunung Bunder, Bogor. Kami hendak menyusul teman-teman LAWALATA-IPB yang sudah berangkat ba'da isya' yang lalu. Hari ini pembukaan Masa Pembinaan Calon Anggota (MPCA) LAWALATA-IPB. 12 November 2011.

Banyak pengiat alam bebas, kelompok pecinta alam dan peneliti berkegiatan di Gunung Bunder. Karena selain bumi perkemahan, juga terdapat jalur pendakian ke Kawah Ratu dan Gunung Salak. Bagi kami, LAWALATA-IPB sering mengadakan latihan Teknik Hidup Alam Bebas disini. Selain dekat dengan Kampus, juga hutan dan jalur pendakian cukup bagus untuk melatih fisik.

Gunung Bunder merupakan salah satu lokasi wisata yang berada di Kawasan Gunung Salak Endah (GSE). Kawasan yang dikelola Perhutani ini menawarkan wisata alam yang cocok untuk liburan akhir pekan. Pemandangan dan suasanya lebih asri jika dibandingkan dengan Puncak. Udaranya sejuk dengan suhu sekitar 13 - 23 derajat celsius. Bumi Perkemahan di hutan pinus dan rasamala, Curug atau air terjun, jalur pendakian ke Kawah Ratu, serta berbagai permainan seperti Flying Fox yang disajikan sangat cocok untuk liburan keluarga. Kalo tidak mau berkemping, disini juga ada vila-vila yang disewakan. Jalan menuju lokasi yang bebas polusi dan kemacetan, dapat menjadi terapi bagi yang setiap hari berhadapan dengan kesumpekan di kota besar, seperti Jakarta.

Menuju kelokasi relatif mudah dan aman. Kita bisa menggunakan kendaraan umum (Angkot) atau pribadi. Dari terminal bus Baranang Siang ke arah Darmaga (Kampus IPB) - lurus ke arah Ciampea. Ada dua pilihan jalur dari Ciampea, yaitu lewat Cibatok dan Cikampak. Kedua jalur ini akan sampai di pintu Gerbang masuk Gunung Bunder di Kecamatan Pamijahan, Bogor.

Kami memilih lewat Cikampak. Selain lebih pendek, juga relatif aman dengan kondisi kami yang mengendarai motor. Apalagi kami melakukan perjalanan dimalam hari. Kalau saja ban sepeda motor kempes, paling tidak bisa dititipkan disalah satu rumah penduduk.

Sampai digerbang, petugas menghentikan kami untuk meminta bayaran karcis masuk. Si Ode melarang untuk membayar, karena memang membawa Surat Ijin Masuk Kawasan Konservasi (SIMAKSI) yang beberapa hari lalu dia urus ke Kantor Taman Nasional Gunung-Halimun Salak di Parung Kuda. Namun terjadi perdebatan antara Ode dengan petugas yang memaksa kita untuk tetap membayar. Alasannya surat sakti ini hanya berlaku di Kawasan Taman Nasional, sedangkan Gerbang hingga lokasi perkemahan masih dibawah pengelolaan perhutani/pemerintahan desa. Namun berkat kegigihan Ode akhirnya kami terbebas dari retribusi juga. Dia menjelaskan bahwa kami sudah bekerja sama dengan pihak Taman Nasional melakukan operasi bersih di Kawah Ratu. “Masak kita mau bersihin tempat mereka, kita yang harus bayar” kata Ode.

Untuk bisa melewati gerbang ini, umumnya setiap orang harus membayar karcis Rp. 3000,-, belum termasuk kendaraan. Satu Sepeda Motor dikenakan Rp. 2000,- sedangkan Mobil dikenakan Rp. 5000,-. Namun yang membuat kita jengkel kadang antara jumlah uang yang kita bayarkan dengan jumlah karcis tidak sesuai. Pernah kami kesana rombongan dengan menyewa angkot. Kami membayar untuk 10 orang, tapi petugas hanya memberikan 7 karcis.

***

Setelah sampai di lokasi perkemahan, kami memarkir motor didekat warung. Disana sudah ada teman-teman LAWALATA-IPB. Tas dan Carrier mereka sudah tergeletak di kursi. Malah sudah mengeluarkan kompor gas dan nesting, memasak air. Ada yang sudah tengkurap berselimut sarung, persiapan tidur. Nampaknya ini basecamp panitia malam ini, pikirku.

Aku, Kipli, Fahmi, Jeceng, Ode dan Upil, memilih untuk mencari tempat terbuka dibawah pohon cemara, di lokasi perkemahan. Disana terlihat calon MPCA yang sedang mendirikan bivak/tenda darurat menggunakan ponco. Mereka berjumlah 30 orang. Setiap bivak terdiri dari 2-3 orang. Kamipun kemudian memilih lokasi yang lebih tinggi. Selain mudah dalam pengawasan, juga kami tidak mau mengganggu istirahat calon peserta didik LAWALATA ini.

Meskipun tidak luas tapi masih ada tanah datar diatas, dekat kamar mandi. Berjarak sekitar 100 meter dari lokasi Calon MPCA berkemah. Dari sini kami bisa melihat aktifitas lampu-lampu senter mereka yang menyala. Cukup aman lah untuk antisipasi, jikalau ada sesuatu terjadi sama Calon MPCA.

Kami tidak mendirikan Tenda/Fly Sheet atau Bivak seperti yang MPCA lakukan. Hanya matras dan ponco yang kami gelar untuk alas duduk/tidur. Sayang rasanya, jika melewatkan pemandangan malam yang diterangi sinar bulan dan gemerlap bintang-bintang diangkasa. Pemandangan hutan dimalam hari seperti ini, bagi kami pas dinikmati dengan gaya “koboi” an (cow boy style). Layaknya koboi di film yang tidur di padang beratap langit dengan api unggun di dekatnya. Membunuh dinginnya angin malam.

"Di lapangan itu yang asik ya begini" Celetuk si Jeceng (Adrian) sambil berusaha menyalakan api di tumpukan ranting-ranting cemara kering yang dia kumpulkan. Sesekali dia harus meniup bara dibawah tumpukan ranting-ranting agar api tetap menyala. Kalo sudah begini, api yang dibuat Jeceng kalah hangat jika dibandingkan canda, tawa dan cerita kami. Tak lama kemudian, Bang Saburo pun ikut gabung bersama kami. Raja Rendang ini bermain kartu Domino bersama Upil, Ode dan Ngus-ngus.

Kami memang lebih suka menghabiskan malam dengan bercanda dari pada harus tengkurap melawan dingin. Kipli sibuk mengumpulkan ranting-ranting disekitar. Jeceng tetap bergulat dengan apinya. Fahmi seperti biasa asik dengan nesting dan kompor gasnya, sedang mengaduk mie instan. Sedangkan aku jepret sana-sini mengabadikan aktifitas mereka. Meskipun punya kesibukan masing-masing, kami tetap saling cerita dan ejek-mengejek satu sama lain. Rasanya hanya suara canda tawa kami yang terdengar di lokasi perkemahan Pasir Kuray malam itu.

Kalo sudah begini, makanan apapun jadi nikmat disantap bersama-sama. Mie instan biasanya menjadi makanan favorit kita. Murah dan praktis penyajiannya. "Nih Bang Mie sudah siap" kata Fahmi seraya menyodorkan masakannya di Nesting ke Bang Saburo yang sedang berfikir memilih kartu mana yang harus dijatuhkan. Orang tua harus duluan kata Fahmi (bukan diskriminasi loh, tapi menghargai yang lebih senior). Namun beliau hanya makan sesuap sendok saja, dan langsung kembali asik bermain domino dengan ketiga gambler lainnya.

Ehmmm,,,dasar perut udah lapar dan ngak bisa lihat makanan nganggur, langsung aja kami serbu mie dalam nesting yang dicampakkan senior kita ini. Para gamblerpun jadi kehilangan konsentrasi sehingga mereka nimbrung untuk rebutan Mie. Setiap orang berusaha mengambil mie dengan sumpit bambu buatan Fahmi, layaknya baru pertama makan setelah berhari-hari puasa. Karena jumlah sumpit terbatas, terpaksa beberapa dari kami mengambil jalan pintas dengan menggunakan ranting-ranting pinus yang belum sempat terbakar di perapian. Takut ngak kebagian Mie.

Karena bukan adat kami makan pakai sumpit, sehingga mengalami kesusahan. Tak jarang mie yang diangkat terjatuh kembali ke nesting. Namun justru saling berebut ini yang menjadi nilai kebersamaan. Meskipun tidak kenyang, karena memang hanya dua bungkus untuk tujuh orang, tapi nikmat rasanya. Karena bukan kenyang yang dicari, tapi keceriaan yang menjadikan santapan malam ala chef Fahmi ini tak tertandingi dengan masakan restoran manapun.

***

Malam semakin larut, dan bisa dibilang sudah pagi karena waktu menunjukkan pukul 01.30 WIB. Bang Buro dan Hus-hus pindah ke Warung yang berada dibawah camping ground ini. Mereka bergabung dengan anak-anak L lainnya. Mungkin pikir mereka, lebih hangat disana ketimbang lesehan disini bersama kami.

Sejenak kami terdiam. Suasana tidak seramai sebelumnya. Si Upil mulai merebahkan badannya. Si Ode menghilang entah kemana. Begitu juga Kipli dan Jeceng yang pergi begitu saja meninggalkan api unggung yang sekarat. Ranting-ranting berubah jadi abu, dimakan oleh api, menyisakan asap yang membuat pedih mata dan sesak pernapasan.

Sementara itu, Aku dan Fahmi yang masih berbincang dengan suara pelan. Membicarakan kenangan masa-masa MPCA kita dulu, kondisi LAWALATA saat ini, sampai ke hal-hal yang sifatnya pribadi. Maklum kalo dua orang yang sudah ber-umur berdua, bicaranya sok serius :). Tapi bukan curhat loh. hahahaha.

Ditengah keintiman kami (baca; lagi serius, takut disangka menyimpang. Hehehe) tiba-tiba Kipli muncul membawa kayu bakar. Napasnya tereng-engah, seperti orang habis lari ketakutan dikejar setan. Tapi dia tersenyum. Sambil nunduk, dia berbisik "eh Si Bangke (Ode) sedang asik nelpon disana" seraya menunjuk cahaya yang berasal dari headlamp didepan kita. Pantesan diam-diam perginya, batinku.

Kipli pun lalu menceritakan kejadian lucu yang dialaminya. Pasalnya, saat mencari kayu bakar disela-sela rerumputan, dia mendengar suara Ode yang sedang menelpon. "seseorang" yang special tentunya (demi keamanan dan privasi beliau, nama tidak disebutkan). Penasaran, Kipli merayap layaknya seorang tentara yang sedang mengintai musuh. Berkat kerja kerasnya, Kipli berhasil berkamuflase hingga mendekati target sampai berjarak 3-4 meter saja. Posisi ini membuat dia mendengarkan informasi penting (yang kemudian menjadi bahan ketawaan kami) dari pembicaraan Sang Target, Ode.

Ada yang membuat kita sampai terbahak-bahak dari cerita Kipli. Saat itu, dia merasa hampir ketahuan. Pasalnya, Ode tiba-tiba berdiri menghadap kearahnya. Handphone masih ditangan dan ditempelkan ditelinga. Sambil terus berbicara, tangan satunya membuka resleting, lalu kencing dengan posisi menghadap Kipli yang saat itu menunduk takut ketahuan. Penghalang antara mereka hanya rumput-rumput setinggi sekitar setengah meter saja. Tapi Ode tidak menyadari orang didepannya, mungkin sinar headlamp yang bikin silau, kata Kipli.

Perjuangan terberat adalah ketika harus menahan tawa, ketika Kipli mendengar bunyi yang tidak asing berasal dari Ode. Luar biasa memang, menelpon sambil kencing tapi masih ada tenaga untuk kentut. hahahahaha.

Kemudian si Jeceng muncul dengan tiba-tiba. Seperti Kipli waktu datang. Jeceng ketawa terputus-putus karena harus mengatur napasnya. Diapun menceritakan hal sama. Anehnya, mereka sama-sama tidak tahu bahwa saat itu sedang melakukan misi pengintaian. Si Jeceng saat itu berada dibalik pohon disamping Ode berdiri. Bukan merunduk, tapi sembunyi dibalik pohon yang lebih kecil dari lebar badannya.

Ketika, Ode kembali, dia menjadi bahan tertawa kita semua. "Eh jalur ke gunung sumbul gimana ya, trus kalo tarian dari Ambon apa namanya?" celoteh Kipli menyindir si Ode ketika datang. Pagi itu, pembicaraan Ode di Telepon menjadi bahan bercanda. Saking berisiknya, sampai-sampai suara kami membangunkan Upil yang sedang tertidur.

Tak terasa, tiba-tiba sinar matahari sudah menerobos disela-sela pohon Pinus. Mengganggu kami yang sudah lelah tertawa dan mencoba untuk memejamkan mata. Waktu untuk tidurpun tinggal beberapa jam saja. Karena kami harus naik ke Kawah Ratu jam 7 Pagi. Semua orang berusaha untuk tidur dengan mengambil posisi senyaman mungkin. Kipli tiduran di hammoack yang dibentangkan Ode malam tadi. Namun semua usaha sia-sia, kita tetap tidak bisa tidur.

Meskipun demikian kami senang bisa merasakan kembali kecerian yang sering kita lakukan pada waktu aktif sebagai mahasiswa aktif anggota LAWALATA-IPB. Menikmati kebersamaan, ditengah kehangatan malam dengan dengan canda tawa.

Gemerlap Pasar Malam Kota Chiangmai

2011-11-09T14:07:00.000-08:00

PhotoStory silahka (Klik Disini)

Malam di kota Chiang Mai, Thailand, sebuah tuk-tuk menunggu di depan lobi hotel. Si sopir bersiap mengantar saya ke pasar malam di tengah kota. Jam 06.30, waktu Chiang Mai, saya mencoba kendaraan tuk tuk khas kota itu. Bicara soal tuk-tuk, kendaraan ini mirip dengan bajaj dengan kapasitas lebih besar. Tempat duduknya terdiri dua baris, penumpang saling berhadapan. Satu baris bisa diduduki oleh 4-5 orang dewasa.

Di sepanjang jalan, tampak pedagang menjajakan aneka panganan khas tradisional Chiang Mai. Tak lama, saya pun sampai ketujuan yakni pasar malam yang dipenuhi gemerlap lampu. Pintu gerbangnya bertuliskan kalimat “Bon Voyage” kata dalam bahasa Prancis.

Di masa lalu, Chiang Mai pernah dijajah oleh bangsa Perancis, sehingga kota itu memiliki kedekatan dalam bahasa. Pasar malam ini buka dari jam 07.00 petang hingga jam 11.00 malam. Lokasinya, dikelilingi gedung-gedung perkantoran dengan arsitektur klasik dan modern yang megah.

Pasar malam ini sangat bersih, tak terlihat tumpukan sampah. Tidak seperti pasar-pasar di Jakarta, yang kotor dan becek. Kios-kios dan warung tertata rapi membentuk barisan, berjajar memanjang. Saya leluasa berjalan dan melihat-lihat barang dagangan yang dijajakan penjual.

Saya melihat gemerlap lampu kecil-kecil menghias kios-kios yang berjajar. Pohon-pohon juga dihiasi lampu-lampu kecil, kerlap-kerlip mirip pohon natal. Suasananya begitu meriah. Anak-anak kecil riang bermain dibawah pohon di sudut pasar. Banyak wisatawan lokal dan asing mengunjungi pasar malam ini. Ada yang sengaja mencari kerajinan tangan lokal, menikmati sajian kuliner, atau hanya sekedar memotret.

Saya lebih tertarik memotret dibanding berbelanja. Objek yang paling menarik bagi saya adalah seorang pelukis. Saya lihat, tangan kirinya memegang foto gadis kecil berpakaian tradisional yang lehernya memakai kalung berwarna kuning keemasan. Sepertinya bukan hanya hiasan semata, tapi untuk menyangga lehernya yang panjang. Si pelukis pun mencoretkan penanya di atas kanvas. Sketsa gadis itu hampir selesai, tinggal lingkaran dilehernya yang baru setengahnya digambar. Saya memotret seniman ini dari belakang secara diam-diam. Karena terlihat kalimat "Don't take picture" di meja kerjanya.

Di pasar malam ini segala jenis barang dan jasa dijual, mulai dari kebutuhan rumah tangga, aneka makanan, kerajinan tangan hingga pijat refleksi. Ketika pertama kali masuk pasar malam, saya langsung dihadapkan dengan barang-barang tradisional khas asal Negeri Gajah Putih, Thailand. Mulai dari kain-kain beraneka warna yang tertata rapi, serta pernak-pernik perhiasan dan aksesoris seperti gelang, tas, dompet, sandal, sepatu, dan kerajinan lainnya.

Semua barang bernuansa tradisional dan buatan tangan manusia tersedia. Saya teringat, ketika ada seorang penjual menawarkan gelang yang terbuat dari kulit. Si penjual mengatakan, gelang itu juga bisa dipakai untuk ikat pinggang. Saya sempat tertarik membelinya. Tapi tak jadi, rasanya tak cocok dengan ukuran tangan dan pinggang saya yang lebar ini. Apalagi, lebarnya gelang itu cuma 1 cm. “Ah, ada-ada aja tuh pedagang, “gumam saya di hati.

Dimuat di satulingkar.com

Makan di Sungai Ping, Chiangmai

2011-11-03T10:46:00.000-07:00

Dua tuk-tuk telah menunggu kami di depan lobby Green Lake Resort Hotel. Lakpa, staff AIPP memanggil orang-orang untuk cepat kesana. tak kecuali aku yang sedang ber chating ria. "Annas we should go now, peoples are waiting at lobby" begitu katanya. "Ok Bos, i change my T-Shirt and put laptop in my room first ya" jawabku dengan gaya bahasa campuran, seraya mematikan komputer.

Suasana di Perahu

Perjalanan dari Green Lake Resort, tempat kami menginap sekitar 15 menit. Turun dari tuk-tuk, sekilas tempat makan ini tidak begitu istimewa bagi kami. Seperti kebanyakan restoran yang aku temui disepanjang jalan tadi.

Namun, yang membuat istimewa ketika kita kebelakang restoran yang merupakan pinggir sungai. Disana terdapat dua perahu yang disediakan untuk tempat makan. Di dalam perahu tertata meja panjang, dengan kursi melingkar berjumlah sekitar 30 buah.

Dipinggir perahu terlihat dua orang temanku, Joan dan Rhicard yang sedang merokok. Sayapun bergabung dengan komunitas asap ini. "this is the last place for smoking, before dinner", kata Rhicard. Benar kata dia, di tiang kapal ada tanda dilarang merokok. Artinya dua jam kedepan kita akan "puasa asap" didalam perahu saat makan malam. Selesai merokok kemudian kami masuk dalam kapal.

"wow, this is really romantic" kata sao, cewek chiangmai yang duduk disebelahku setelah perahu mulai berlayar. Dengan penerangan dari lampu teplok dan lilin membuat suasana menjadi hangat. Justru pemandangan dipinggir sungai menjadi lebih indah untuk dinikmati. .

Kamipun bercanda ria sembari menunggu hidangan yang disiapkan oleh pelayan kapal. Karena sedikit gelap, sampai-sampai harus mendekatkan lilin ketika mengambil makanan. Namun suasananya justru membuat aku semakin lahap menyantap nila goreng, ayam rica-rica dan tom yam didepanku.Suasana sejenak hening, hanya terkadang terdengar sesekali berbisik satu sama lain. Mungkin sedang menikmati makanan, seperti aku.

Perahu ini berlayar menyusuri sungai Ping selama kurang lebih dua jam. Selama itu pula lampu-lampu dari restoran pinggir sungai, gedung-gedung perkantoran yang megah, serta suasana jalan raya dengan berbagai aktifitas manusia menjadi pemandangan indah bagi kami.

Namun satu hal yang tidak bisa aku lakukan yaitu merokok. Ada anekdot, Orang jawa bilang "Wes mangan ra udut enek" (habis makan tidak merokok rasanya eneg). hehehehe. Namun kegelisahanku itu terobati dengan canda-tawa bersama teman-teman.

Tak terasa dua jam sudah berlalu, perahupun sebentar lagi berlabuh. Spontan saya teriak "Yes finally i can smoke again. Article No 21 of UN Declaration. Right to Smoking" seraya mengangkat tangan kanan. Orang-orang disekitar tertawa melihat tingkah anehku itu. hehehehehehe.

Kenangan di Riverside Restaurant, Sungai Ping. Chiangmai.

Triangulasi LAWALATA-IPB

2011-10-05T12:36:00.000-07:00

Don't Stop Dancing. Peace, Love, Respect. Begitu tulisan yang berada di papan yang ditempel disalah satu pohon. Tepat berada di titik triangulasi LAWALATA. Tempat dimana L-ers menikmati kebersamaan tertinggi, disatu titik koordinat yang kami sebut Kampoeng LAWALATA-IPB.

Tempat dimana kami mendaki puncak keceriaan. Menyelami makna kekeluargaan. Menyusuri gelapnya kehidupan. Menuju puncak kejayaan bersama keluarga besar LAWALATA-IPB.

Bagi L-ers tempat ini menyimpan 1001 kisah kehidupan mereka. Kadang gembira, sesekali sedih. Bahkan benih-benih cinta tertanam disini.

Katanya,,,aku "Soedirman masa kini"

2011-04-29T13:01:00.000-07:00

tulisan ini karya rekanku, Fami Rahman, yang di upload di kompasiana (di sini linksnya). saya post disini karena kocak saja. sekalian hargai temen yang begadang. padahal pengen eksis. hahahahaha.

Judulnya :

jend soedirman yang ngtweet dan naek pesawat

” ya allah kuatkan aku dalam begadang malam ini,,,agar tidk ketinggalan pesawat :)..”

begitu status yang dia pajang di jejaring sosial paling laku di dunia, pagi ini. dia adalah sahabat semasa di kampus, walau kami beda tingkat. dia dua tahun lebih awal. kami tergabung dalam organisasi pecinta alam, dan pernah sama-sama mengalami pahitnya masa sulit. tinggal di sekret karna ga punya kostan, puasa senin-kamis karna telat kiriman, dan minim hiburan, yg ada cm monitor butut yg dipasangi tv tuner. tapi kami senang, karna kami menikmatinya..meski kadang tersungging pula senyum sinis saat liat org makan enak dan pake mobil enak. tertawa sajaa..ngetawain nasib!

bagaimana sekarang?

belum makmur juga sih, tapi setidaknya kami punya kesibukan yang hasilnya bisa beli nasi warteg buat ganjel perut, jadi ga sering lagi puasa. sama-sama beraktivitas di lembaga bukan pemerintah, saya urusan lingkungan, dia urusan masyarakat adat. beda lembaga tentunya tapi masih sejalan sepertinya.
apa hubungannya dengan jend soedirman?

pernah suatu kali, dia nginep di tempat saya numpang tinggal. bergadang sampe jam 03 pagi, lalu sejam kemudian dia bangun. mata masih merah,muka kusut, dia langsung minum kopi, nyalain rokok, sambil packing backpack.

mau kemana lu?
ke lapang, ada acara yang harus dihadiri di sinarresmi..
ajibb,kaya jendral soedirman aje lu, yang lain pada enak molor lu dah brangkat aje..
iyalah, aing kan pembela masyarakat. kasian mereka ga diurusin negaranya..
bener-bener jendral soedirman lu,,sip deuh,ati-ati..

begitu percakapan pagi itu, dan sampai sekarang saya lebih seneng manggil dia jendral soedirman. karena semangat dan yang diperjuangkannya, tak jauh beda dengan jendral besar kita itu. anak muda yang lebih milih jalan yang berbeda saat kawan sejawatnya berlomba-lomba masuk ke perusahaan bonafid dan sebagian lainnya merintis menjadi pejabat negara.

canggih yah, sekarang soedriman dah ngtweet, ngeblog ma naek pesawat. ga pake tandu lagi nih?
tandunya patah om..

Soedirman masa kini

Intep

2011-04-28T23:44:00.000-07:00

Mengintip? bukan itu maksudnya. Saya ingin bercerita sebuah cemilan dari kerak nasi. Namanya Intep, dalam bahasa jawa. Rasanya,,,ehmmm renyah, gurih, asin dan manis. Pokoknya Uenak tenaaannn.

Intep yang masih lumayan utuh lah :)

Cuocok untuk cemilan keluarga. Apalagi dinikmati dengan secangkir kopi atau teh hangat disaat santai, sambil nonton TV misalnya. Pasti ketagian. Coba deh.

Murah meriah dan sehat :). Dijamin ketagian loh. Harganya bervariasi antara 5 ribu sampai 20 ribuan. tergantung besar kecilnya kemasan. Ada yang dibungkus secara utuh, ada juga yang diremuk jadi bungkusan kecil-kecil.

Setiap pulang kampung, baliknya ke Jakarta pasti Ibuku membungkuskan beberapa buah Intep. Untuk Cemilan dikereta kata Ibu. Namun sayang kalo dicemil dikereta menurutku. Aku simpen aja sampai di Jakarta nanti. Dinikmati dengan Teh hangat sambil ngetik di kantor,,,ehmmm kerasa di kampung. Teman-teman kantorpun suka Intep yang aku bawa.

Saya kurang tahu pasti ini cemilan khas solo atau bukan, karena dibeberapa tempat (di Jawa khususnya) dijual. Di stasiun Balapan, Solo juga berjejer penjual Intep ini. Yang pasti, dikampungku ada yang memproduksi.

Pakde Siman, begitu saya memanggil, tetanggaku yang hanya berselang satu rumah dari rumah orangtuaku. Bersama istrinya, Mbokde Yati sudah membuat Intep ini sejak lama. Skala “home industri”. Seingatku ketika saya SMP (tahun 99an) sudah sering Ibu membeli Intep Pakde Siman untuk cemilan keluarga.Juga kadang untuk dijual dipasar oleh Ibu.

Bagaimana cara membuatnya?, sebenarnya sederhana saja. Kerak nasi dijemur sampai kering, kemudian di Goreng. Persis seperti membuat kerupuk lah. Untuk memberi rasa Asin tinggal ditaburi garam secukupnya. Sedangkan rasa manis diberi Gula Jawa yang telah dicairkan. Tanpa garam ataupun Gula Jawa pun rasanya sudah gurih kok. Simple kan.

Permaslahannya adalah bahan baku yang semakin langka. Karena banyak warga sekitar sekarang yang sudah menggunakan “rice cooker” untuk memasak beras jadi nasi. Pakde Siman pun harus berkeliling sampai desa tetangga, bahkan ke pelosok2 untuk mencari bahan baku Intep.

Tentunya, dirumah-rumah warga yang masih menggunakan “liwetan dan dandang”. Itu lho yang tempat yang digunakan jika kita mau ngeliwet atau membuat nasi liwet. Kondisi ini yang membuat sulit memproduksi Intep dalam skala besar bagi Pakde Siman.

Namun sekarang ini nampaknya dia sudah punya “langganan” pemasok bahan baku. Karena saya perhatikan disuatu pagi, pas lagi nongkrong di depan rumah terlihat seorang ibu-ibu dengan “bronjong” penuh kerak nasi di rumah Pakde Siman.

Semoga saja Pakde Siman terus memproduksi Intep ini. Agar setiap saat saya bisa menikmati cemilan kesukaanku itu. Namun lebih jauh dari itu, sebenarnya ayah dari 2 orang ini ikut andil dalam melestarikan “cemilan” atau makanan tradisional.

Bronjong Bu Sarwi,,,

2011-04-26T18:25:00.000-07:00

Ribuan kilo jarak yang kau tempuh.

Lewati rintangan, untuk aku anakmu.

Ibu ku sayang masih terus berjalan

Walau tapak kaki,,,penuh darah,,,penuh nanah.

Seperti Udara kasih yang engkau berikan.

Tak sanggup ku membalas,,,,Ibu

Bait lagu Iwan Fals berjudul "Ibu" tersebut saya tulis sambil menyanyikannya dengan lirih. Gemetar tangan ini menyentuh key board, hampir saja jatuh air mataku. Terharu mengingat jasa pahlawan hidupku.

Seorang Ibu yang rela mengorbankan masa mudanya demi keluarga, apalagi anak-anaknya. Hujan badai, panas terik dihadapi. Batu dipecahkan, diangkat dari sungai, dipanggulnya ketepian. Demi melihat anaknya bisa sekolah secara layak seperti teman-temannya.

Sarwi namanya. Sosok Ibu yang tidak ada bandingnya bagiku. Bahkan kagumku melebihi semua pahlawan yang telah berjuang merebut kemerdekaan negeri ini. Kalo Kartini pahlawan bagi perempuan, Sarwi pahlawan buat kami. Putra-putrinya.

Ibu Sarwi menikah dengan Bapakku umur belasan waktu itu. Zaman dahulu nikah muda memang bukan hal aneh. Perempuan banyak yang tidak sekolah, paling tinggi hanya mengenyam pendidikan SR (sekolah rakyat). Entah alasan ekonomi atau karna tidak ada sekolah lanjutan sekecamatan Grogol. Setelah itu dipingit, menunggu pemuda datang kerumah melamar.

Bapak seorang "modin" , yang saat ini disebut KaUr Kesra dengan gaji tanah "Bengkok" 1 hektare pertahun untuk dikelola. 24 jam habis waktu Bapak untuk melayani masyarakat. Mulai dari kematian, Mantenan, Kondangan, dll. Tak jarang, warga datang tengah malam untuk meminta bapakku men-Sholatkan kerabat yang meninggal dunia.

Karena ekonomi pas-pasan, Mau tak mau, Ibu harus membantu meringankan beban keluarga juga. Beliau bekerja mengumpulkan kerikil di Bengawan Solo untuk dijual.Bekas "kapalan" tangannya menjadi saksi sejarah, pecahnya batu-batu sungai. Beliau adalah Pemecah Batu, yang diangkatnya sendiri dari dasar sampai ke tepian sungai.

Sebenarnya ayahnya (kakekku) seorang pedangang, yang cukup mapan. Sebagai pedangang kakekku punya sawah cukup luas. Namun sayang beliau wafat cepat, meninggalkan nenek dan 9 anaknya termasuk Sarwi, Ibuku. Cucu-cucunya hanya bisa mengenali batu nisannya, tanpa pernah melihat wajah beliau, meskipun dalam selembar kertas foto.

Sepeda Onthel Ibuku, lengkap dengan Bronjongnya

Kemudian Ibu, beralih profesi menjadi pedagang buah dan sayuran, entah sejak kapan (karena aku belum sempat diceritakan). Yang pasti sebelum aku lahir. Bukannya aku tidak berani bertanya, hanya takut beliau mengenang masa-masa sulit saja.

Gambar disamping adalah sepeda Onthel tua lengkap dengan Caping dan "Bronjong"nya untuk mengangkut sayuran dan buah-buahan. Setiap pagi, pukul 9 setelah pekerjaan rumah selesai dan menyiapkan sarapan anak-anaknya beliau baru berangkat ke Pasar Gemblek'an.

Dengan bronjong kosong, Ibu mengayuh Onthelnya menuju pasar yang berjarak kurang lebih 10 Km, untuk "kula'an" atau membeli buah dan sayuran yang akan dijualnya.

Setelah Bronjong penuh, buah dan sayuranpun di tawarkan dari rumah kerumah penduduk di sekitar Kecamatan Pasar Kliwon dan Semanggi. Sampai dagagannya habis terjual. Bahkan di Bulan Ramadhan pun beliau tidak pernah istirahat.

Meskipun demikian beliau tidak pernah mengeluh sedikitpun. Biasanya Ibu pulang sekitar jam 4 an, karena harus masak untuk makan sore . Beliau selalu menyisakan dagangannya untuk oleh-oleh putra-putrinya yang selalu menanti dirumah.

Apalagi saya dan Mas Aan kakakku. Setiap pulang "Ngarit" dan "Angon Wedus" selalu minta jatah. Harus lebih banyak. Maklum lah, sebagai anak laki-laki kami memang sedikit egois, ngak mau kalah dengan kakak dan adik perempuan. hehehe.

Memang kami, setiap pulang sekolah harus mengembala kambing di Sawah dan mencari rumput untuk persediaan makan kambing kami dipagi hari. Tidak banyak sih, karena hanya punya 8 ekor kambing saat itu. Lagian, kami juga senang mengerjakannya, karena sebagian besar pemuda di Kampung mengembala kambing. Biasanya kami juga bermain layang-layang sembari menunggu kambing-kambing yang merumput. Kadang juga maen bola.

Oh iya, kami sekeluarga ada 6 orang. 2 kakak perempuanku, 1 kakak laki-laki, dan 2 adik perempuanku. Alhamdulillah kami sekeluarga bisa mengenyam pendidikan setingkat SLTA. Iis, si bungsu sedang belajar di bangku kelas 1 SMK, di Solo.

Ngak kebayang juga bagaimana orang tuaku membiayai kami semua selama ini. Umur kami hanya berjarak 2-3 tahun. Artinya setiap anak lulus jenjang sekolahnya, adiknya juga. Berturut-turut sampai adikku Atin lulus SMK.

Gali lobang, tutup lobang pun terpaksa dilakukan. Sayapun sudah ngak ingat, berapa kalo sepeda motor Bapak gonta-ganti :). Yang pasti setiap ajaran baru dimulai.

Kakak dan adikku langsung bekerja setelah lulus. Hanya aku saja yang melanjutkan Kuliah. Mereka secara bergantian membayar uang semesteran dan biaya Kost ku di Bogor, ketika orang tuaku tidak punya cukup uang. Mereka dengan iklas menjalaninya selama 6 tahun aku kuliah di IPB.

September 2008 aku wisuda sarjana. Saya berfikir untuk mengakhiri pengorbanan keluargaku. Oleh karena itu saya, sudah berjanji untuk tidak lagi meminta uang kepada mereka setelah lulus.

Sekarang kondisi keluargapun sudah "lega". Semua kakakku sudah menikah dan punya rumah masing-masing. Bahkan Atin, adik perempuanku pun sudah menikah. Hanya tinggal Iis, si Bungsu yang belajar di SMK Negeri di Gading, Solo. Aku sekarang juga sudah bekerja di salah satu NGO di Jakarta.

Hingga detik ini Bu Sarwi masih kepasar dengan Bronjong-nya. Pernah kami meminta Ibu untuk berhenti bekerja dan istirahat dirumah saja, namun beliau menolak. "Malah pegel kabeh le yen Ibu leren. Yo ben lah, alon-alon Ibu nang pasar ra kesusu. Wong sak omah wis do kerjo kabih. Idep-idep dinggo hiburan" kata Ibu.

Ya sudah lah Bu kalo memang itu kehendakmu. Yang penting Ibu sehat selalu. Putra-putrimu selalu mendoakan agar Ibu selalu diberi kesehatan dan kebahagiaan.

Kami baru bisa mengucapkan terimakasih atas pengorbananmu selama ini. Sujud sembah kami memohon restu, agar kami menjadi anak-anak yang berbakti dan berguna bagi keluarga, masyarakat dan bangsa. Kami bangga sebagai anak yang keluar dari rahimmu.

Foto wisuda, september 2008. Kenangan, Berkat Bronjong, aku Sarjana :)

Ibu Sarwi, saat mendampingi Wisudaku

Di Auditorium FPIK, IPB

Ibu, Aku, Bapak

Bapak, Aku, Ibu, Lik Dirman

*Tulisan ini dipersembahkan untuk perempuan yang luar biasa. Ibu Sarwi, yang sangat kami cintai dan banggakan.

Sujud sembah kami,

Putra-putrimu

Dika,,,namanya

2011-04-26T15:03:00.000-07:00

Andika,,,hanya itu yang saya ingat. Umurnya hampir 2 tahun. Dika,,,! begitu orang-orang memanggilnya. Dia adalah satu-satunya laki-laki dari 5 keponakanku.

Saat lahir saya tidak ada. Bahkan hingga saat ini baru 3 kali saya berjumpa dengan Jagoanku ini.

Si "Tole", panggilan sayang dari om, tante, bibi, ayah, ibu, dan kakak-kakaknya. Karena memang dialah yang termuda saat ini di keluarga besar Basirun Choiri Aswadi.

Tingkah Tole yang lucu sering membuat kami tertawa dibuatnya. Gemes, serasa ingin mencubit saat berjumpa. Apapun yang dia lihat selalu ditanyakan. "Po kuwi mbah(apa itu kek/nek-red)" Tole saat bertanya dalam bahasa Jawa kepada kakeknya.

Oh iya Tole, punya keahlian meniru gaya bintang film loh. Coba aja bilang "piye Pak RT ?", dia pasti akan melet2 dan geleng2 kepala meniru gerakan tokoh "Pak RT" dalam sinetron "Islam KTP". Jika dibilang "Tebe-tebe" spontan dia akan mengusap rambut depan. Satu lagi paswordnya "coker-coker", dengan sigap si Tole akan mengerakkan tangannya (buka tutup) didepan dada, kayak senam pemanasan.

Hahahahahaha,,,memang ngangenin kalo mengingat tingahnya. Sampai-sampai ngak mungkin bisa menahan untuk tidak mengambil gambarnya. Cekidot!

Yoi mamen, anak band gitu loh :)

Si Tole Emang Coker (cowok keren)

Mirip Tebe ngak ya?


Jangan difoto terus donk Om, ayo jalan-jalan pakai motor Tanten Tin :)

Saat Tante Atin Nikah, 2010,,,

Berpose ama Tante Iis yang cantik

Saat Lebaran, Iedul Fitri 2009,,,,

Bu Dika mau takbiran ya

Ayo donk tante nyalain motornya, jangan bergaya terus

Pesan Ibu "Jadi anak soleh ya Tole"

Wah aku keren ya Om

Itu Bapak, Ibu dan Kakakku Maya. Dika habis sungkem sama mbah, Om, Tante, dan kakak-kakakku. Trus difoto ama Om Annas :

Potret Kampung Kelahiranku

2011-04-26T13:53:00.000-07:00

13 - 17 April 2011, saya cuti kerja pulang kampung untuk keperluan keluarga. Sembari nostalgia dengan tempat kelahiran yang sudah aku tinggalkan 10 tahun lamanya.

Kondisinya pun sekarang jauh berbeda. Tak lagi kulihat anak-anak gembala mengejar layangan disawah. Kambingpun sudah jarang yang punya.

Matahari pagi juga telat menyapa aku pagi itu. Terhalang oleh pabrik-pabrik entah siapa punya. Yang pasti menghalangi sinar dan pemandangan sawah membentang hingga Gunung Lawu.

Hanya terlihat puncak Lawu. Meski aku berada di loteng rumahku. Inilah potret Kampung Kelahiranku : Dk. Sawahan, Kelurahan Telukan, Kecamatan Grogol, Sukoharjo. Aku dokumentasikan dengan Hp HUAWEI pada pagi hari. cekidot

Pintu Gerbang

empang pinggir jalan

Gn Lawu dari loteng rumahku

Sudah jam 6 masih saja gelap

Masjid Cipto Utomo

Menciptakan jiwa yang utama (Cipto Utomo)

Rumah pun sudah berubah

POS SISKAMLING; Ronda jadi nyaman

Beberes Perpustakaan

2011-01-09T08:06:00.000-08:00

Wajah perpustakaanku yang baru

Minggu ini, 9 Januari 2010, bersama dengan rekan-rekan magang di Rumah AMAN berberes perpustakaan. Sebenarnya hari ini berencana ingin menyelesaikan artikel, Indigenous World yang sebentar lagi harus dilaporkan. Tapi otak ini serasa ngak mau kompromi.

Mau cabut ke bogor, males. Tiduran rasanya ada yang ganjal. Dari pada bingung, lebih baik melakukan sesuatu neh, pikirku. Kalo saja ada jadwal futsal hari ini pasti langsung aku starter motor Shogun ku. Tapi ini kan hari minggu. Orang-orang pada pulang kaliii!!!. Rekan mahasiswa juga pada ngak mau juga diajak keluar. Ujian katanya. Huh.

Dalam kebingungan, aku kembali ke meja kerjaku. Oh ya, saya memang seorang doktor, alias mondok di kantor. Dan sejak Oktober 2010, ruanganku sengaja pindah ke Perpustakaan. Pikirku, mungkin akan jadi rajin baca, jika setiap hari bergumul dengan buku-buku.

Dipikir-pikir, ruangan kerjaku nampaknya kurang nyaman dilihat. Rak buku penuh dengan buku-buku yang tidak rapi. Ada dua sisi memang. Rasanya tidak muat untuk menampung semua buku, majalah, laporan yang ada. Ditengahnya, ada meja panjang membujur. Kardus2 berisi file-file usang memenuhi diatasnya. "Paul, Edy, Majun !!!! nanti kita angkat-angkat ya?", teriakku pada ketiga rekan yang sedang magang itu. "Angkat apa bang", jawab Edy, pemagang dari Talaud, Sulawesi Utara. "Kita tataulang perpustakaan kita" tandasku. Mantaplah mereka menyambut dengan baik ajakanku, gumamku.

Sekitar jam 1 an siang, kami mulai bebenah perpustakaan. Posisi rak saya ubah semua. Ditengah, diisi dua rak yang sisinya bertolak belakang. Di ujung saya tarus 2 rak. Karena masih agak longgar, lalu aku putuskan untuk membuat 3 berjajar.

Turunin buku, angkat rak, posisikan, lalu taruh buku dirak yang sama, persis semula urutannya. Kardus-kardus kita keluarkan dari perpus dahulu, untuk dipilih, artikle mana yang masih bagus disimpan. Sisanya dibuang.

Lemari kaca di ruangan sebelah, juga kami pindahkan. Saya berfikir, akan mudah mengontrol, keluar-masuk alat-alat didalamnya. Selain riskan, juga memang harganya mahal-mahal. Camera foto, Vidio, GPS, Kaset-kaset, CD Film Dokumenter, LCD. Pokoknya yang berbau audio visual. Hal teraman, jika kami (aku dan kipli) dapat mengetahui siapa yang memakai, atau meminjamnya.

Meja aku pepetkan ke dinding. Sedangkan meja Kipli, rekan se ruangan, menyilang disampingku. ruangan jadi kelihatan luas dan rapi.

Kipli lagi menikmati ruangan kerja dengan suasana baru

Yes!!!, akhirnya rampung juga. Rapi dan lebih longgar dari sebelumnya. "Ini baru namanya Kantor Bang", Kata Edy senyum. Memang dia banyak memabantu hari ini. Bukan tenaga saja, juga ide-ide dalam mendesign ruangan kerjaku.

Yahhh, semoga aja. Suasana baru, semangat baru, ditahun baru ini, bisa membuat aku lebih giat lagi untuk bekerja. Terimakasih Paul, Edy dan juga Majun. Tanpa kalian, pekerjaan ini tidak akan selesai.

@radinsyarif

Menikmati Perbedaan

2011-01-05T08:46:00.000-08:00

Di awal tahun ini saya mendapatkan email, yang isinya sebuah renungan untuk saya dan anda semua. Sangat menyentuh hati. Itu yang saya rasakan setelah membaca tulisan. Dikirim pada tanggal 3 Januari 2011.

Kalo kita cermati di tahun lalu, 2010, banyak sekali fenomena yang membuat orang menafikkan perbedaan. Berbeda membuat orang terpecah-belah. Apa itu demikian adanya?.

Kalo memang pikiran mengatakan demikian, maka dunia ini akan hancur lebur. Karena perbedaan itu adalah sunnatullah. Indah dan menakjubkan.

Bayangkan jika pelangi itu hanya satu warna,,,indah kah?. Justru kombinasi dari warna-warni membuat setiap orang merindukan dapat melihat pelangi secara langsung.Perbedaan bukan hal untuk dibandingkan, melainkan untuk saling menguatkan satu sama lain.

Orang yang tidak bisa memahaminya, pasti akan tersiksa dengan perbedaan dan berusaha untuk menyamakannya. Selamat menikmati perbedaan.

@radinsyarif

Ditulis oleh: Anne Ahira untuk Annas!

Perbedaan adalah anugrah dari
Yang Maha Kuasa!

Lihatlah sekeliling kita, indahnya
warna-warni bunga, warna-warni satwa,
dan segala keragaman lain yang
menghiasi dunia.

Bayangkan kalau kita hanya mengenal
warna hitam saja! Alangkah gelapnya
dunia ini! :-)

Tanpa adanya perbedaan dan warna-warni,
kita tidak akan merasakan hidup
semeriah dan seindah sekarang ini,
betul?! :-)

Begitu pun dengan kehidupan, setiap
insan selalu berhadapan dengan segala
macam perbedaan dan warna-warni
kehidupan.

Tapi sayang, tidak semua orang mampu
melihat perbedaan sebagai kekayaan.
Banyak orang merasa tersiksa karena
perbedaan alias mereka tidak mampu
menikmatinya.

Berbagai bentuk kejahatan dimulai hanya
karena perbedaan. Entah itu perbedaan
warna kulit, agama, suku bangsa,
prinsip, atau sekadar pendapat.

Sebenarnya, perbedaan bukanlah sesuatu
yang bisa dihindari. Setiap orang lahir
dengan perbedaan dan keunikannya
masing-masing. Mulai dari perbedaan
fisik, pola pikir, kesenangan, dan
lain-lain.

Tidaklah mungkin segala sesuatu hal sama.
Bahkan kesamaan pun sebenarnya tidak
selalu menguntungkan.

Coba bayangkan, seandainya semua orang
memiliki kemampuan memimpin, lantas
siapa yang mau dipimpin? Kalau semua
orang menjadi orang tua, siapa yang mau
jadi anak? Siapa juga yang akan
menerima sedekah, jika semua orang
ditakdirkan kaya?

Perbedaan ada bukan untuk dijadikan
alat perpecahan. Banyak hal positif
yang bisa kita peroleh dengan perbedaan.

Namun, tentu saja semua itu harus
bersyarat. Nah, syarat apa saja yang
harus dipenuhi?

Berikut di antaranya...

1. Cara pandang kita terhadap perbedaan.

    Berpikirlah positif dengan mensyukuri
    adanya perbedaan. Anggaplah perbedaan
    sebagai kekayaan. Cara pandang yang
    benar akan melahirkan sikap yang tepat.

    Ada baiknya kita mencari persamaan
    terlebih dahulu, sebelum mencari
    perbedaan.

2. Kelola perbedaan sebaik mungkin.

    Musyawarah untuk mencapai kesepakatan
    adalah jalan yang tepat untuk mengelola
    perbedaan.

    Berlatihlah utk menghargai, menerima,
    menjalankan dan bertanggungjawab
    terhadap keputusan bersama, meski
    berlawanan dengan ide awal kita.

3. Selalu posisikan segala sesuatu
pada tempatnya.

    Saat bekerja sama dengan orang lain,
    salurkan potensi, karakter, minat yang
    berbeda-beda pada posisi 'yang tepat'.

    Cara ini akan mendorong tercapainya
    tujuan bersama dan mendukung
    pengembangan potensi masing-masing
    individu.

4. Jangan pernah meremehkan orang lain.

    Apapun dan bagaimana pun kondisi atau
    pendapat orang lain, perlakukan mereka
    selayaknya diri kita ingin diperlakukan.

    Anggaplah semua orang penting. Mereka
    memiliki peran tersendiri, yg bisa jadi
    tdk bisa digantikan oleh orang lain.

5. Jangan menonjolkan diri atau sombong.

    Merasa diri paling penting dan lebih
    baik daripada orang lain *tidak akan*
    menambah nilai lebih bagi kita. Toh
    kita tidak bisa hidup tanpa orang lain.

    Jadilah beton dalam bangunan. Meski
    tidak nampak, namun sesungguhnya ialah
    yang menjadi penyangga kokohnya sebuah
    bangunan. :-)

6. Cari sumber informasi yang terjamin
    kebenarannya.

    Perbedaan bisa muncul karena informasi
    yang salah. Oleh sebab itu, pastikan
    sumber informasi kita bisa terjamin dan
    dapat dipercaya kebenarannya. Lebih
    bagus lagi jika disertai bukti yang
    mendukung.

7. Koreksi diri sendiri sebelum
    menyalahkan orang lain.

    Menyalahkan orang lain terus menerus
    tidak akan banyak membantu kita. Bisa
    jadi kesalahan sebenarnya terletak pada
    diri kita. Karenanya, koreksi diri
    sendiri terlebih dahulu merupakan
    langkah yang paling bijaksana.

So, berhentilah menyesalkan perbedaan.
Karena jika tidak, Annas akan
kehilangan sumber kebahagiaan! :-)

Sukses selalu untuk Annas!

Penyelamat Lingkungan

2011-01-04T08:44:00.000-08:00


Pemulung Kecil

Penjajahan Ala Modern

2011-01-03T13:32:00.000-08:00

Masyarakat adat adalah elemen terbesar pembentuk Negara ini. Para pendiri bangsa sebenarnya telah mengetahui hal ini. Dalam UUD 45 pasal 18B dan 28I telah mengakui hak-hak masyarakat adat secara jelas.

Sayangnya hal ini dikhianati oleh generasi penerus bangsa ini. Lihat saja dalam beberapa undang-undang sektoral, seperti UU Kehutanan, Perkebunan, Pertambangan dan lain-lain telah mengancam eksistensi masyarakat adat itu sendiri. Ini adalah bentuk dari pelencengan Konstitusi kita.

Sementara itu, akhir-akhir ini telah banyak terjadi diskriminasi terhadap masyarakat adat. Salah satu Tayangan TV Nasional kita telah secara nyata telah "melecehkan" masyarakat adat melalui tayangan yang tidak bermoral itu. TransTV melalui program tayangan "Primitive Runaway" dilihat sebagai perusak moral bangsa. Merubah mainstream / cara pandang pemirsanya dengan mempertontonkan masyarakat adat sebagai kelompok yang tidak manusiawi.

Hal ini mendapat teguran keras dari berbagai kalangan masyarakat di Indonesia. Puncaknya telah diadakan mediasi di KPI pada 27 Desember 2010 silam. Tuntutan dari masyarakat luas yang di wakili oleh Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN) ada dua. Hentikan tayangan "Primitive Runaway" dan meminta TransTV untuk segera meminta maaf kepada pihak-pihak yang telah dirugikan atas tayangan tersebut secara terbuka, khususnya masyarakat adat yang telah menjadi korban selama ini.

Belum selesai masalah "primitive runaway" saat ini muncul bentuk pendiskriminasian masyarakat adat.Seorang Sosiolog dari Universitas Indonesia, Tamrin Amal Tamagola, dalam menanggapi video mesum artis (ariel peterpan) adalah sesuatu hal yang biasa bagi masyarakat.Statement itu muncul dalam internet melalui situs KompasEntertainment, didasarkan dari pendapatnya bahwa masyarakat suku Dayak, sejumlah masyarakat Bali, Mentawai dan Masyarakat Papua menganggap biasa akan hal itu.

Dia menuduh bahwa sebagian keompok masyarakat, masyarakat adat, melakukan hubungan seks diluar nikah sudah biasa dilakukan oleh sebagian masyarakat adat. "Dari hasil penelitian saya di Dayak itu, bersenggama tanpa diikat oleh perkawinan oleh sejumlah masyarakat sana sudah dianggap biasa. Malah, hal itu dianggap sebagai pembelajaran seks," kata Tamrin.

Statement dari Tamrin ini harus bisa dibuktikan dengan data. Kalo tidak ini adalah pelanggaran serius terkait diskriminasi terhadap masyarakat adat di Indonesia.

Semakin sering wacana demi wacana memang "sengaja" digulirkan untuk mendiskriminasikan masyarakat adat. Hal ini tentunya sangat berbahasa dengan eksistensi masyarakat adat itu sendiri.

Apakah ini semua "pesanan" dari penguasa belaka untuk mencegah lahirnya Undang-undang tentang pengakuan dan perlindungan hak-hak masyarakat adat di Indonesia?. Dengan begitu mereka akan dengan leluasa menguasai tanah adat, menginjak harga diri, dan mengusir masyarakat adat demi keuntungan pribadinya. Sungguh penjajahan ala modern.

Bangsa ini akan hancur jika orang-orangnya berfikir hanya untuk perutnya sendiri. Menindas rakyat dan menjilat penguasa. Semoga ini hanya kekhawatiran saya saja.

Sholang di Tahun Baru

2011-01-02T20:20:00.000-08:00

Sholang bertengger di palasari

Awal 2011 dalam suasana camping akhir tahun LAWALATA-IPB yang dilaksanakan pada 31 Desember 2010 - 02 Januari 2011. Meriah dan penuh dengan keakraban.

Selamat Tahun Baru

2010-12-31T00:37:00.000-08:00

"Masa lau adalah pemberian,,,Hari ini adalah Bonus,,, Masa Depan adalah Misteri"

Tahun 2011 dalam hitungan jam lagi. Suasana persiapan malam nanti sudah mulai terlihat di mana-mana. Jalanan macet. Terompet, topi petasan,,,terpampang distiap pingir jalan, stasiun, dan tempat keramaian lainnya. Semangat membuka lembaran baru.

Namun bukan berarti kita melupakan tahun 2010. Serentetan peristiwa tahun kemarin hendaknya kita jadikan refleksi dan acuan untuk melangkahkan kaki kedepan. Harapannya yang kurang kita bisa tambahkan, Salah kita benarkan, untuk memenuhi hajat yang belum terlaksana.

"Selamat Tahun Baru"

"Happy New Year"

Semoga di tahun 2011, lebih baik dari tahun 2010

Salam

@nnas

2010-12-29T10:38:00.000-08:00

Leopard (Panthera pardus) nampak ketakutan para rombongan orang yang melihatnya dari mobil. Foto ini saya ambil pada 23 September 2010 saat mengunjungi Maasai Mara National Reserve, di Kenya.

Saat itu saya sedang mengikuti program Country Learning Exchange Visit, diadakan dari 18 - 24 September 2010 yang difasilitasi oleh Tebtebba. Diikuti oleh perwakilan organisasi masyarakat dari berbagai 8 Negara yaitu Philipina, Vietnam, Cameeron, Peru, Nicaragua, Nepal, Kenya dan Indonesia. Saya adalah utusan dari Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN).

@nnas

Hentikan dan Minta Maaf atas tayangan "primitive runaway" TransTV

2010-12-28T23:54:00.000-08:00

"Kami berharap, hasil pertemuan ini nanti, siaran ini (Primitive Runaway) dihentikan. Dan harus ada cara dari pihak TransTV untuk meminta maaf kepada pihak-pihak yang sudah tersinggu, khususnya Masyarakat Adat" , itulah point yang disampaikan oleh Abdon Nababan kepada TransTV dalam mediasi pada tanggal 27 Desember 2010, di Gedung Sekretariat Negara, Lantai VI Jl. Gajah Mada No.8, Jakarta. Tuntutan dari Sekretaris Jenderal AMAN ini, tidak hanya mewakili suara masyarakat adat, tapi juga masyarakat luas, yang menjadi korban tayangan yang menyesatkan ini.

Beberapa bulan terakhir ini, masyarakat (baik individu, kelompok maupun secara lembaga) memprotes pihak TransTV dan Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) melalui berbagai cara. SMS, email, Surat terbuka. Dalam sehari saja, member dari sebuah group di Facebook, "Stop PRIMITIVE RUNAWAY" mencapai 2000an. Masyarakat juga telah .Sayangnya tidak digubris sama sekali.

TransTV baru merespon tuntutan-tuntutan tersebut dalam mediasi yang diselenggarakan oleh KPI. Terkait dengan adanya surat terbuka dari Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN)

Pencari Kayu Bakar

2010-12-26T11:09:00.000-08:00

Dua anak kecil memanggul seikat kayu bakar. Anak kelas 4 SD ini mencari kayu bakar di kawasan hutan Hambalang, Kampung Sukamantri, Desa Karang Tengah, Babakan Madang, Bogor. Kawasan yang dekat dengan Gunung Pancar ini dikelola oleh Perhutani Bogor.

Siang itu, 25 Desember 2010, mereka tidak sekolah. Memang kalender menunjukkan warna merah. Libur Natal. Mereka memanfaatkannya dengan membantu orang tua mencari bahan bakar.

Masyarakat disekitar kawasan memang boleh ikut mengelola hutan. Ranting-ranting pohon boleh dimanfaatkan warga untuk kayu bakar. Mereka juga boleh mengelola tanah, menanam disela-sela pohon.

Pihak perhutani juga memberdayakan masyarakat sekitar hutan. Ada koperasi, yang diberi wewenang untuk mengelola getah pinus.

Praktek pemberdayaan ini lebih efektif dalam menjaga kelestarian lingkungan. Mereka diberi kesempatan untuk mendapatkan manfaat dari hutan, sehingga secara langsung juga menjaga kawasan tersebut. Sistem ini dikenal dengan Pemberdayaan Hutan Bersama Masyarakat, disingkat PHBM.

@nnas

The Beauty of Kenya

2010-12-26T10:28:00.000-08:00

Savana, Kenya 2010

Great Experience to Kenya on Oct 2010. Sebuah negara dengan sekitar 70% wilayahnya adalah savana. Flora dan fauna yang khas.

Gambar ini diambil pada waktu perjalanan ke Mou Forest. Salah satu hutan di Narok, Kenya yang terancam degradasi akibat kegiatan manusia.

@nnas

Menguasai media,,,membangun wacana

2010-12-16T06:42:00.000-08:00

Komunikasi dan Jaringan, Kata kunci dalam advokasi hak-hak masyarakat dalam abad ini. Hal ini akan lebih efektif dan efisien jika di tunjang dengan tekhnologi.

Berdasar pemikiran diatas, Direktorat Organisasi dan Pengkaderan, AMAN mengdakan pelatihan "Deep Social Network". Pelatihan ini diadakan di Kedai Telapak, Bogor pada 16 -18 Desember 2010.

Suasana pelatian DSN di Kedai Telapak

14 pemuda adat dari komunitas dan pulau berbeda mengkuti pelatihan yang difasilitasi oleh Budhie Himawan (IT expert) dan Benjamin Hegarty (jurnalist Australia). Tujuannya adalah meningkatkan kapasitas pemuda adat dalam informasi dan komunikasi untuk menyuarakan perjuangan komunitas adat.

Budhie mengatakan bahwa Deep Social Network adalah membangun jaringan sosial melalui internet. Pergeseran dalam komunikasi. Sangat penting bagi pemuda adat menguasai skill ini.

Benjamin, lebih menekankan bagaimana menuliskan informasi / berita yang efektif di internet. Web Communication.

Dalam menulis artikel di blog / Web poinnya adalah singkat padat dan jelas. Kita harus tau untuk apa tulisan dibuat.

Kaidah jurnalistik juga harus diperhatikan. 5 W + 1 H. Informasi yang penting, harus ditaruh pada paragraph pertama dan kedua.

Abdon Nababan sebelumnya mengisi tentang arah gerakan AMAN. Berdaulat secara Politik, Mandiri secara Ekonomi dan Bermartabat secara Buday. "Persis seperti cita-cita Bung Karno,,,kita sebenarnya hanya meneruskannya" kata Sekjen AMAN ini. Abdon berharap dengan pelatihan ini, pemuda adat dapat menguasai media dan mempengaruhi massa dengan gerakan-gerakan AMAN.

Suarakan apa yang kita mau sampaikan kepada orang lain. Apapun alatnya, yang terpenting informasi sampai ke publik.

Suarakan kebenaran tentang masyarakat adat. Apa yang dibicarakan AMAN tentang masyarakat adat, harus menyadarkan perspektif publik agar tidak sesat, seperti TransTV yang mendiskriminasikan masyarakat adat dalam tayangan "Primitive Runaway".

Siapa yang disebut masyarakat adat?, Pemerintah, Peneliti, dan NGO tidak berhak memutuskan. Mereka sendiri yang berhak merumuskan siapa dirinya sendiri, lihat CERD dan UNDRIP sebagai panduan. Hak bagi seseorang atau kelompok untuk mendriskipsikan dirinya sendiri, Right to Self-Determination.

Jika wacana ini di suarakan di internet, akan lebih cepat dan efektive untuk membangun wacana public tentang Gerakan Masayarakat Adat sesungguhnya. Bukan malah mendiskriminasikan!!!. Itulah inti diadakan pelatihan ini.

Remaja peduli sampah Jakarta

2010-08-29T12:31:00.000-07:00

Sampah hingga saat ini masih menjadi permasalahan yang tak kunjung teratasi oleh PEMKOT DKI Jakarta. Sejumlah aktivis lingkungan juga sering mengkritik pemerintah. Faktanya sampah masih menghantui lingkungan ibu kota negara ini.

Ditengah gonjang-ganjing permasalahan diatas, ada sebuah komunitas hadir untuk menyuarakan kepedulian lingkungan jakarta terkait sampah. Yang lebih menarik, komunitas ini justru datang dari kalangan remaja yang menamakan dirinya Teens Go Green (TGG).

TGG adalah forum komunkasi antar pelajar SMA/SMK di Jakarta yang bertujuan mengkampanyekan cinta lingkungan. "TGG dibentuk untuk menyebarkan virus cinta lingkungan. Anggotanya terdiri dari siswa SMA/SMK di Jakarta" kata seorang anggota TGG.

Dalam penyebaran "virus"nya TGG sering mengadakan aksi nyata dilapangan dan diskusi lingkungan. Seperti acara diskusi yang dikemas dalam acara buka bersama di Gelanggang Samudera Ancol beberapa waktu yang lalu (29/08 2010).

Pada waktu itu, mereka membahas tentang permasalahan sampah di Jakarta. Sebagai pengantar diputar film dokumenter produksi Gekko Studio yang berjudul "Teluk Jakarta; Jakarta under pressure". Film ini menceritakan tentang banjir Jakarta pada 2007 yang lalu dan berbagai persoalan sampah di jakarta.

Een Irawan Putera sebagai pembahas film menjelaskan bahwa permasalahan sampah dalam film ini disebabkan oleh tiga hal yaitu; Tataruang, Kebijakan, dan Kesadaran Masyarakat. Oleh karena itu, peningkatan kesadaran menjadi penting disini untuk mengatasi masalah. Setidaknya mengurangi tingkat pencemaran di sungai.

TGG sendiri telah melakukan aksi bersih lingkungan dibeberapa titik di daerah aliran sungai (DAS) Ciliwung. Secara umum mereka membagi wilayah konsentrasi menjadi; Wilayah Hulu, Tengah dan Hilir.

Kepedulian lingkungan memang seharusnya dimulai sedini mungkin. Peran generasi muda sangat penting dalam perubahan perilaku masyarakat jakarta untuk menciptakan lingkungan yang bebas dari sampah. Ditangan merekalah secercah harapan digenggam.

ARS/2010

Pemberdayaan Masyarakat Adat Dalam Pengelolaan dan Pengendalian Lingkungan Hidup

2010-08-12T18:22:00.000-07:00

Dalam rangka pelaksanaan Memorandum of Understanding (MoU), AMAN dan KLH bekerjasama mengadakan program “Pemberdayaan Masyarakat Adat dalam Pengelolaan dan Perlindungan Lingkungan Hidup”. Salah satunya, melalui kegiatan yang dilaksanakan pada tanggal 31 Juli sampai 1 Agustus 2010 di pusat pemerintahan Kasepuhan Ciptagelar, Desa Sirnaresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat. Acara ini bertepatan dengan puncak acara Seren Taun Ciptagelar yang ke 642.

Program ini merupakan bentuk komitmen dari kedua belah pihak atas MoU yang diperbaharui pada tanggal 27 Januari 2010 di Jakarta yang lalu. Secara umum, bertujuan untuk meningkatkan peran masyarakat adat dalam pengelolaan dan perlindungan lingkungan Hidup. Untuk mencapai tujuan tersebut, ada serangkaian kegiatan yang dilakukan yaitu;

1. Dialog Interaktif Kader Lingkungan Hidup

Dialog dilaksanakan pada 31 Juli 2010 di “Padumukan” atau Balai Adat Kasepuhan Ciptagelar. Peserta yang hadir saat itu 186 orang yang berasal dari warga Kasepuhan Ciptagelar dan kasepuhan sekitarnya yang tergabung dalam Kesatuan Adat Banten Kidul.

Dialog ini mengambil tema “Pemberdayaan Masyarakat Adat dan Tradisional Dalam Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup Masyarakat Adat Kasepuhan Ciptagelar Kab. Sukabumi Propinsi Jawa Barat”. Tujuan yang ingin dicapai adalah meningkatkan kapasitas masyarakat adat (sebagai kader lingkungan) yang sadar dan peduli terhadap lingkungan, serta berperan aktif dalam mengatasi permasalahan yang terjadi.

Output dari kegiatan ini adalah meningkatnya pemahaman, kesadaran, kemampuan menuntut hak dan inisiatif masyarakat dalam pengelolaan dan perlindungan lingkungan hidup. Selain itu, juga teridentifikasinya permasalahan-permasalahan yang ada di masyarakat.

Dialog mengarus utamakan pembahasan tentang pentingnya peran masyarakat adat dalam pengelolaan dan perlindungan lingkungan hidup di Indonesia. Masalah pengakuan keberadaan masyarakat adat dan hak-haknya menjadi fokus utama dan diskusi yang menarik dalam proses dialog interaktif ini. Dialog diadakan dalam dua tahap.

Tahap pertama,
Pada tahap pertama menghadirkan 3 pemateri.

Pemateri pertama, Abdon Nababan menyampaikan materi tentang “Gerakan Masyarakat Adat dan Permasalahan Lingkungan Hidup di Indonesia”. Sekjen AMAN itu mengatakan bahwa masyarakat adat hidup dengan mewarisi nilai-nilai luhur dari leluhurnya, salah satunya sistem pengetahuan dalam menjaga lingkungan. Sehingga menjaga lingkungan adalah kewajiban adat. Diperlukan kepastian hukum untuk melindungi hak-hak masyarakat dalam menjalankan kewajiban adatnya tersebut.

Lebih lanjut Abdon Nababan, menjelaskan bahwa hak hak masyarakat adat merupakan hak bawaan sejak turun temurun. Bukan hak berian. Yaitu hak atas wilayah adat, hak untuk mengatur dan mengurus dirinya sendiri sesuai kelembagaan adat, hak mempertahankan jati diri, identitas budaya, kepercayaan.

Ada instrumen-instrumen yang dapat dijadikan dasar bagi perjuangan masyarakat adat dalam menuntut haknya. Di tingkat International ada Konvensi ILO 169 dan Deklarasi PBB tentang Hak-hak Masyarakat Adat (UNDRIP). Di Tingkat Nasional, hak-hak masyarakat adat dijamin dalam UUD 45 pasal 18B ayat (2) dan pasal 28I ayat (3).
Selain itu, ruang pengakuan juga terdapat dalam undang-undang (UU) yang lebih teknis dan operasional. Contohnya, UU No. 32 tahun 2009 tentang Pengelolaan dan Perlindungan Lingkungan Hidup (PPLH) telah memberikan peluang bagi masyarakat adat untuk mendapatkan penghormatan dan perlindungan atas hak-haknya.

Pembicara kedua, Khaerudin Hasyim menyampaikan materi “Peran kelembagaan adat dalam Pengelolaan dan Perlindungan lingkungan Hidup”. Asisten Deputi Urusan Pengawasan dan Evaluasi Lingkungan Hidup, menyampaikan bahwa keberadaan masyarakat adat dengan segenap hak-haknya telah yang dalam UUPPLH, bisa diupayakan masuk kedalam Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW). RTRW ini nantinya bisa diusulkan dan dibahas melalui BKPRN (Badan Koordinasi Penataan Ruang Nasional) agar kawasan adat ini mendapat pengelolaan khusus.

Tahapan berikutnya adalah peran masyarakat dalam pengelolaan ruang. Khaerudin menjelaskan pengelolaan ruang sebagaimana diatur dalam UU Tata Ruang, masyarakat diajak berperan serta dalam menjaga kualitas lingkungan, dan berperan aktif dalam perencanaan tata ruang kedepan yang lebih baik. Keterlibatan masyarakat khususnya masyarakat adat dalam proses penyusunan dan penetapan Rencana Tata Ruang wilayah seperti di tingkat kabupaten dan di propinsi bertujuan memastikan agar kawasan wilayah adat bisa dipetakan atau masuk ke dalam peta tata ruang. Kalau wilayah adat belum atau tidak terpetakan dan tidak masuk dalam penetapan tata ruang tentu sulit untuk dikelola secara khusus dan ini yang banyak menimbulkan persoalan.

Pemateri ketiga Aki Upat menyampaikan materi “Peran kelembagaan adat dalam Pengelolaan dan Perlindungan lingkungan Hidup”. Menteri Dalam Negeri Kasepuhan Ciptagelar ini menjelaskan bahwa Kasepuhan Ciptagelar hidup dekat dengan alam secara turun temurun sejak ratusan tahun yang lalu. Baik itu hutan maupun lahan pertanian. Hingga saat ini mereka masih menjaga lingkungan dengan kearifan lokal yang diwarisi dari leluhur.

Sebagai contoh, digambarkan tentang sistem pertanian khususnya dalam menanam padi. Masa tanam padi yang hanya sekali setahun. Tujuannya untuk menjaga unsur hara tanah dan mengurangi penggunaan pupuk kimia. Hasilnya padi bisa tahan lama saat disimpan di lumbung sampai 10 tahun.

Dalam mengelola hutan, mereka memiliki penataan seperti hutan titipan, hutan tutupan dan hutan garapan. Dengan kata lain, dengan kearifan lokalnya Kasepuhan Ciptagelar mampu menjaga lingkungan tetap lestari.

Tahap kedua,
Dialog diadakan dengan suasana yang lebih santai dan terfokus dengan peserta yang terbatas. Ada dua narasumber dalam dialog ini.

Pertama, Suhartono menyampaikan materi tentang Kearifan lokal dalam Perencanaan Tata Ruang. Asdep Urusan Perencanaan Lingkungan ini mengatakan bahwa peluang saat ini yang dapat dilakukan oleh masyarakat adat adalah bagaimana konsep tata ruang masyarakat adat dapat dimasukkan / adobsi dan diakui dalam Rencana Tata Ruang di kabupaten atau di propinsi. Jika ini dilakukan maka status kawasan masyarakat adat secara otomatis akan dikendalikan atau dikelola secara penuh oleh masyarakat adat.

Kedua, Joni Purba (Staff Deputi VI bidang Pemberdayaan Masyarakat) menjelaskan bahwa wilayah adat yang memiliki konsep lingkungan yang bagus sesuai dengan system kearifan tradisional dapat di berikan penghargaan oleh pemerintah terutama kementrian lingkungan hidup. Penghargaan tersebut diantaranya melalui pemberian Kalpataru dan Setia Lencana kepada masyarakat adat yang memiliki hutan adat yang masih dikelola dengan sistem hukum dan kearifan lokal. Bentuk-bentuk penghargaan yang diberikan oleh pemerintah kepada masyarakat adat bisa menjadi penguat terhadap sebuah pengakuan dan penghormatan terhadap hak-hak masyarakat adat.

Rumpon Lawalata-IPB

2010-07-24T22:59:00.000-07:00

Rumpon (rumah pohon) LAWALATA-IPB 2010

Rumpon atau rumah pohon menjadi ciri khas dari sekretariat Lawalata-IPB.

Pongokan dan Sensus ala Kasepuhan Ciptamulya

2010-07-04T22:17:00.001-07:00

"Pagi itu, rumah Abah Uum Sukma Wijaya ramai dikunjungi orang. Lantunan musik sunda yang dimainkan warga kasepuhan, seakan menyambut Incu Putu (warga) Kasepuhan Ciptamulya yang datang membawa hasil panen mereka. "

Minggu, 6 Juni 2010, Kasepuhan Ciptamulya mengadakan "Pongokan" atau musyawarah adat untuk persiapan upacara seren taun. Acara ini sekaligus untuk mengumpulkan sumbangan dari warga kasepuhan. Setiap Kepala Keluarga (KK) menyumbang 60 ribu rupiah untuk upacara adat yang akan dilaksanakan pada 26 Juni mendatang.

Para Olot Lembur juga datang dan melaporkan perkembangan "jiwa" di daerah masing-masing (Bisa dikatakan sensus).

Sensus ala Kasepuhan Ciptamulya

Sensus atau juga disebut cacah jiwa adalah sebuah proses mendapatkan informasi deskriptif tentang anggota sebuah populasi, tidak hanya populasi manusia (wikipedia). Kasepuhan Ciptamulya mempunyai cara tersendiri dalam men-sensus warganya. Mereka dapat mengetahui perkembangan warga dan hasil penen pertanian dengan sistem adat yang ada.

Setiap incu putu (warga) Kasepuhan Ciptamulya, diwajibkan membayar Rp. 1,000 setiap "jiwa" pertahun. Yang dimaksud "jiwa" disini meliputi;

1. Orang (anggota keluarga), dihitung per individu
2. Binatang ternak (Berkaki empat), Dihitung per ekor.
3. Kendaraan (Mobil, motor, dll), Dihitung per item atau jumlah kendaraan.

Olot Lembur mencatat "jiwa" yang harus dibayar dari setiap kk. Selain itu, juga dicatat hasil panen per keluarga. Hasilnya dilaporkan ke Abah pada saat Pongokan.

Dari hasil perhitungan, incu putu Kasepuhan Ciptamulya pada tahun ini berjumlah 11,235 jiwa dari 2,589 kk.

Olot Lembur menghitung "jiwa" yang akan dilaporkan

Sekilas tentang Kasepuhan Ciptamulya

Secara administrasi, pusat pemerintahan Kasepuhan Ciptamulya berada di Desa Sirnaresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat. Dipimpin oleh seorang kepala adat yaitu; Abah Uum Sukma Wijaya. Secara adat, Kasepuhan Ciptamulya masih satu wilayah dengan Kasepuhan Sinarresmi dan Kasepuhan Ciptagelar.

Ketiga kasepuhan ini merupakan pecahan dari Kasepuhan Ciptarasa dengan ketua adat adalah Abah Arja. Setelah Abah Arja mangkat, ketiga anaknya membentuk kasepuhan baru yaitu;

- Kasepuhan Ciptagelar
- Kasepuhan Sinarresmi
- Kasepuhan Ciptamulya

Saat ini, Abah Uum Sukma Wijaya menjadi ketua adat (Olot) di Kasepuhan Ciptamulya. Dalam menjalankan pemerintahan, Abah dibantu oleh wakil (Olot Lembur) di setiap daerah (kampung / desa) yang berada di wilayah adat Kasepuhan Ciptamulya.

Abdon Nababan; dari Saksi jadi Ahli

2010-07-04T22:12:00.000-07:00

Sekretaris Jenderal Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (Sekjen AMAN), Abdon Nababan, di sumpah menjadi ahli dalam persidangan Judicial review (JR) Undang-undang (UU) 27 tahun 2007 tentang Pengelolaan wilayah Pesisir dan Pulau-pulau Kecil di Mahkamah Konstitusi terkait HP3 (Hak Pengusahaan Perairan Pesisir). Sebelumnya beliau hanya sebagai saksi dari termohon yaitu pemerintah, dalam hal ini KKP (Kementrian Kelautan dan Perikanan). Namun dari kesaksiannya, ketua majelis menilai bahwa Abdon Nababan lebih pantas menjadi seorang ahli dari pada saksi dalam kasus ini.

Ketua Majelis, Mahmud MD, mengangkat Abdon Nababan menjadi ahli dalam persidangan yang diselenggarakan oleh Mahkamah Konstitusi (MK) pada hari selasa 8 Juni 2010 yang lalu. Sebelum di sumpah, Sekjen AMAN ini bertindak sebagai saksi dari termohon.

Selain Abdon Nababan, hadir sebagai saksi dalam persidangan ini adalah Imran Amin dari yayasan Telapak (dari termohon) dan satu orang perwakilan masyarakat adat (nelayan) dari Lamarela, Nusa Tenggara Timur (saksi dari Pemohon).

Sebagai saksi, beliau menjelaskan keterlibatannya dalam proses penyusunan RUU ini hingga menjadi UU. Secara khusus terkait dengan pengaturan hak-hak masyarakat adat atas wilayah pesisir dan pulau-pulau kecil, serta sejauh mana dampak pemberian HP3 terhadap masyarakat adat.

Menurut kesaksiannya, UU ini diinisiasi dari hasil diskusi pada tahun 1993 di Jakarta.

Pada saat itu yayasan Sejati mengadakan pameran tentang "ilmu bajau setinggi langit sedalam samudera". Siang hari pameran malam harinya diskusi.

Dalam diskusi ini dibahas bagaimana Indonesia dikelola dalam konteks kebudayaan. Hadir dalam diskusi tersebut diantaranya Abdon Nababan, Alm. KH Abdurrahman Wahid (Gusdur), dan MH Ainun Madjid.

Salah satu hasil diskusi, terkristalkan tentang perlunya instansi (departemen) yang kuat untuk mengurusi kelautan (maritim). Maka setelah Gusdur menjadi presiden Republik Indonesia (tahun 1999 mengantikan presiden ke 3, BJ Habibie), maka terbentuklah departemen untuk mengurusi laut yaitu Departemen Kelautan dan Perikanan (DKP).

Abdon Nababan telah mengikuti proses penyusunan UU 27/2007 dan menjadi tim perumus RUU ini mewakili AMAN (pada saat itu menjabat sebagai Sekretaris Pelaksana). Sehubungan dengan itu, KKP menghubungi beliau untuk menjadi saksi dari Pemerintah di persidangan kelima yang diadakan tanggal 27 April 2010.

Di tengah-tengah kesaksian, ketua majelis, Mahmud MD, memotong penjelasannya. Beliau secara langsung meminta Abdon Nababan untuk menjadi ahli dalam persidangan ini.

"Kesaksian anda lebih cocok disampaikan oleh seorang ahli. Keahlian seperti ini sangat luar biasa. Anda mengetahui dan mengikuti proses penyusunan UU ini. Sehingga anda lebih baik menjadi ahli dalam persidangan ini" Kata Hakim Mahmud MD.

Lalu, Abdon Nababan disumpah menjadi Ahli sebelum melanjutkan penjelasannya.

Kesaksian seorang Ahli, Abdon Nababan

Setelah disumpah, Abdon Nababan, lebih fokus menjelaskan tentang pasal 61 Undang-undang 27 tahun 2007, yang mengatur tentang hak-hak masyarakat adat. Dalam pasal ini, Hak-hak masyarakat diakui sepenuhnya tanpa adanya persyaratan apapun.

Berbeda dengan UU yang mengatur sektor lain, meskipun ada yang mengakui hak-hak masyarakat adat, tetapi memberikan beberapa persyaratan yang sulit untuk dipenuhi masyarakat adat. Dengan kata lain, pengakuan bersyarat.

Terkait dengan HP3, posisi pasal 61 ini tidak lebih tinggi maupun rendah dari HP3.
Karena HP3 diberikan di luar wilayah adat.

Menurut Abdon Nababan, pasal ini menjadi kekuatan bagi masyarakat adat di wilayah pesisir dan pulau-pulau kecil untuk mendapatkan hak-haknya. "Justru HP3 adalah bonus bagi masyarakat adat yang mendapatkannya" jelasnya.

Selain itu, UU ini juga mengandung prinsip Free, Prior, Informed, and Consent (FPIC). Sehingga masyarakat dapat menolak atau menerima setiap kegiatan / program apapun yang akan dilakukan di wilayah adat mereka.

Saksi kedua, Imran Amin

Imran Amin, aktifis Telapak dan Jaringpela (Jaringan Kerja untuk Pesisir dan Laut), menceritakan pengalamannya selama mendampingi masyarakat adat (nelayan) di Bali.

Menurutnya masyarakat adat (nelayan) akan sangat dirugikan jika sektor kelautan dan perikanan di kelola oleh sektor-sektor lain. Maka diperlukan kementrian dan UU yang secara khusus menangani sektor ini.

Selama ini wilayah pesisir dan laut dianggap "open Acces" sehingga tidak ada yang bisa dimintai pertanggung jawaban jika terjadi kerusakan. Dengan adanya UU 27/2007 ini, maka wilayah pesisir dan laut akan terlindungi dari kejadian tersebut.

Sebagai penutup, disampaikan bahwa UU 27/2007 telah digunakan untuk menghentikan eksplitasi wilayah pesisir oleh perusahaan di Bali.

Kesaksian dari pemohon.

Saksi yang berasal dari perwakilan masyarakat adat (nelayan) di Lamarela ini menceritakan tradisi dari daerahnya, yaitu tentang perburuan Paus. Sebelum melakukan perburuan, masyarakat melakukan ritual terlebih dahulu. Daging Paus yang ditangkap, diprioritaskan untuk manula, janda, dan anak yatim piatu.

Dengan demikian, tradisi ini harus di konservasi atau dilestarikan. "Ibunda telah menaruh, ayahanda sudah mewariskan. Teruskanlah tradisi ini sampai,,," pepatah masyarakat Lamarela yang disampaikan saksi. Namun menurutnya, HP3 akan membelenggu tradisi ini. Sehingga beliau menolaknya.

Kesimpulannya, dengan HP3;

- Identitas masyarakat adat Lamarela akan hilang
- Tradisi dan kebudayaan akan lenyap.

Gugatan Tim Advokasi Tolak HP3

Persidangan ini adalah ke 6 kalinya, sejak Tim Advokasi Tolak HP3 (KIARA, WALHI, YLBHI, KPA, IHCS, PK2PM, SPI, Yayasan Bina Desa Sadawija, API dan wakil-wakil nelayan) mengajukan permohonan pada bulan Januari 2010 yang lalu.

- Sidang pertama diadakan pada tanggal 3 Pebruari 2010
- Sidang kedua diadakan pada tanggal 4 Maret 2010
- sidang ketiga diadakan pada tanggal 8 April 2010
- Sidang keempat diadakan pada 8 April 2010
- Sidang kelima diadakan pada 27 April 2010.

Menurut gugatan pemohon, salah satu alasan HP3 ini harus ditolak karena akan menghilangkan hak-hak masyarakat adat.

Lebih lanjut, apakah HP3 ini akan bisa menggusur hak-hak masyarakat adat yang dijamin dalam Undang-undang ini?.

Kira-kira itulah pointnya.

Mencari Pelangi

2010-07-04T22:00:00.001-07:00

Pelangi,,,
Di angkasa indah menghiasi
Pancaran warnamu menentramkan hati
Namun kenapa engkau tak muncul lagi
Kemanakah engkau pergi

Mungkin engkau malu dengan keadaan ini
Melihat negeri ini tidak seindah dulu lagi

Dulu,,,
Negeri ini makmur
Tanah-tanahnya subur
Orang-orang pulas tertidur
Bahkan ada yang mendengkur

Kini,,,
Semuanya telah hancur
Tanah-tanah tergusur
Akibat ulah manusia yang tak terukur
Bahkan pelangiku ikut terkubur

Ritual Pabetei MENTAWAI

2010-04-04T01:06:00.000-07:00

Sumber; http://cetak.kompas.com/read/xml/2010/04/04/03275622/Ritual.Pabetei.MENTAWAI (di akses 4 April 2010)

Minggu, 4 April 2010 | 03:27 WIB

Sore itu, seekor babi milik suku Saroro di Dusun Ugai, Desa Madobag, Kecamatan Siberut Selatan, Kabupaten Kepulauan Mentawai, Provinsi Sumatera Barat, yang menjadi syarat untuk menggelar ritual pengobatan bernama pabetei akhirnya bisa ditangkap. Pabetei adalah ritual yang melibatkan komunikasi Sikerei dengan alam gaib yang saat itu digelar mulai pukul 19.00 hingga 06.00 keesokan harinya.

Selain ritual pabetei, ada pula pengobatan bernama pasilaggek yang hanya berupa pemberian ramuan obat tradisional sebagai praktik kepercayaan masyarakat tradisional Mentawai soal konsep kesehatan yang mencakup persoalan raga (jasmani) dan jiwa (rohani). Pasilaggek lebih sebagai pertolongan pertama bagi si sakit, sekalipun Sikerei tetap harus melewati pantangan (mukei-kei) hingga satu hari sesudah ramuan obat diberikan.

Hari itu, seorang perempuan paruh baya bernama Teteu Tade tengah tergolek lemas tak berdaya di dalam rumah besar yang ditempati satu suku dengan beberapa keluarga yang disebut Uma. Teteu Tade mengidap penyakit TBC (tuberkulosis) yang kambuh lagi setelah tiga hari sebelumnya mereda seusai berobat ke puskesmas di Desa Muara Siberut, Kecamatan Siberut Selatan. Itu membuat suaminya bernama Teu Tade yang juga seorang Sikerei memutuskan menggelar ritual pabetei bersama dua Sikerei lain dari suku Saruru.

Seekor babi yang jadi syarat pengobatan itu sebelumnya tak bisa ditangkap selama seharian penuh, membuat ritual pabetei yang mestinya dilangsungkan pada pagi hari menjadi tertunda. Sikerei yang merupakan pemimpin seluruh ritual upacara adat atau pesta adat yang disebut punen dalam kehidupan tradisional orang Mentawai akhirnya memulai tugasnya segera setelah babi bisa ditangkap.

Dua orang Sikerei dari suku Saruru langsung melaksanakan tugasnya mencari aneka macam dedaunan di dalam hutan, sementara dua Sikerei lain dari suku Saroro menunggu di Uma. Setidaknya ada 13 jenis dedaunan yang lazim digunakan dalam ritual penyembuhan yang terkait dengan kepercayaan asli masyarakat tradisional Mentawai bernama Arat Sabulungan yang berarti kepercayaan kepada sekumpulan dedaunan yang dianggap mewakili kekuatan gaib berupa kekuatan yang baik (ketcat simaeru) dan kekuatan jahat (ketcat sikatai).

Daun-daunan itu lantas dibalur-balurkan kepada Teteu Tade dan sejumlah anggota keluarga lain sembari dilengkapi ritual memanggil kekuatan alam gaib, sementara pada saat nyaris bersamaan babi dipotong dan dimasak bersama dengan ayam yang lebih dulu dihidangkan. Sementara kaum laki-laki menyiapkan hidangan babi yang dimasak dengan cara direbus, kaum perempuan menyiapkan kapurut, yakni makanan dari sagu yang dimasak dengan cara dibakar dalam bungkusan daun sagu yang dibentuk memanjang.

Setelah hidangan disajikan dan dimakan, kecuali oleh para Sikerei yang masih berpantang makan babi hingga satu hari sesudah ritual pabetei, ritual dilanjutkan dengan melagukan syair (urai) dan mempraktikkan tari-tarian (turuk) oleh para Sikerei untuk kepentingan komunikasi dengan alam gaib. Alat-alat musik bernama gajeumak yang ditabuh ditambahi denting dari pukulan ke sejenis lempeng besi biasanya diakhiri dengan entakkan kaki yang diakhiri secara serentak pada setiap akhir periode tetabuhan lalu diulangi berkali-kali sampai terbitnya matahari....

Teks dan foto-foto: Ingki Rinaldi

Menuju Hari Kebangkitan Masyarakat Adat Nusantara (HKMAN)

2010-03-05T05:56:00.000-08:00

     Hari Kebangkitan Masyarakat Adat Nusantara (HKMAN) tinggal beberapa hari lagi. Berbagai acara tengah disiapkan masyarakat adat di seluruh penjuru nusantara dalam menyambut hari yang bersejarah ini. Sekretaris Jenderal (SEKJEN-AMAN), Abdon Nababan menyerukan kepada seluruh komunitas masyarakat anggota AMAN (Aliansi Masyarakat Adat Nusantara) untuk merayakan HKMAN didaerahnya masing-masing. Puncak acara peringatan HKMN tahun ini jatuh pada tanggal 17 Maret 2010, yang akan dipusatkan di Kota Medan Sumatera Utara dengan massa diperkirakan 10.000 orang.
     Masyarakat adat sebagai bagian dari kelompok masyarakat di negeri ini, mengalami kerugian materiil dan spiritual atas penerapan sistem pembangunan yang buruk di negeri ini sampai sekarang. Eksistensi Masyarakat Adat belum di akomodasi oleh negara, bahkan secara sistematik disingkirkan dalam proses-proses dan agenda pilitik Nasional. Perlakuan tidak adil ini bisa dilihat dari pendefinisian dan pengkategorisasian secara sepihak terhadap masyarakat adat sebagai "masyarakat terasing", "masyarakat tertinggal", "masyarakat primitif" dan sebagainya, yang menyebabkan percepatan penghancuran sistem dan pola kehidupan mereka baik secara ekonomi, politik, hukum, sosial dan budaya.
     Sejak Indonesia merdeka (17 Agustus 1945), para pendiri bangsa ini telah mengakui kemajemukan masyarakat/Bangsa Indonesia. Semboyan "Bhineka Tunggal Ika" secara filosofis menunjukkan penghormatan bangsa ini atas keberagaman dan kemajemukan sosial, politik, hukum, dan budaya yang ada di masyarakat. Namun hal ini telah dihianati para generasi penerusnya, yaitu dengan merampas secara sistematik hak-hak masyarakat adat yang merupakan elemen struktur bangsa yang majemuk ini. Perangkat-perangkat kebijakan dan hukum diproduksi untuk memaksakan keberagaman (uniformitas) dan merampas hak-hak masyarakat adat.
     Dasar perjuangan masyarakat adat adalah UUD 45 (amandemen ke-2 tahun 2000) pasal 18B dan 28I, dimana dua pasal ini telah dicantumkan pengakuan hak-hak masyarakat adat. Dengan pasal ini, sebenarnya secara konstitusi tidak ada alasan bagi negara untuk tidak mengakui hak-hak masyarakat adat. Namun pada kenyataannya, undang-undang sektoral yang dikeluarkan justru semakin menindas dan merampas hak-hak masyarakat adat khususnya atas wilayah adat mereka. Sebagai contoh UU 41/1999 tentang Kehutanan yang secara jelas tidak mengakui wilayah masyarakat adat, melalui pendefinisian hutan adat sebagai hutan negara.
     Pada tanggal 17 Maret 1999, di Hotel Indonesia masyarakat adat mempertegas posisinya dalam negara melalui konggres pertamanya. Dari konggres tersebut dihasilkan keputusan bersama yang menyatakan bahwa "Jika Negara tidak mengakui kami maka kami tidak mengakui Negara". Konggres
ini juga merupakan titik awal masyarakat adat menyatukan langkah dalam memperjuangkan hak-haknya, yang sebelumnya dilakukan secara sendiri-sendiri (sporadik). Oleh karena itu, 17 Maret dijadikan Hari Kebangkitan Masyarakat Adat Nusantara (HKMAN).
     Perayaan HKMAN tahun ini mengambil tema "Dengan Perayaan Hari Kebangkitan Masyarakat Adat Nusantara 17 Maret 2010 Kita Ciptakan Indonesia Menjadi Rumah Aman Bagi Masyarakat Adat Nusantara". Ada 2 (dua) fokus utama yang akan disuarakan dalam HKMAN tahun ini, yaitu; Mendesak pemerintah untuk "melahirkan" Undang-undang Tentang Pengakuan dan Perlindungan Hak-hak Masyarakat Adat dan mencabut atau merevisi Undang-undang 41/1999 tentang Kehutanan. Dua hal ini akan disuarakan secara serempak diseluruh pelosok nusantara oleh komunitas masyarakat adat khususnya anggota AMAN.
     Pusat perayaan diadakan di Kota Medan dengan pengerahan masa dan sekaligus me-launching Badan Registrasi Wilayah Adat (BRWA). Selain itu, juga ada beberapa rangkaian kegiatan menuju HKMAN ini yaitu;
1. Soft-Launching BRWA, yang akan diadakan di gedung YTKI Jakarta pada tanggal 11 Maret 2010
2. Seminar Free, Prior, Informed, and Consent (FPIC), yang akan diadakan di gedung YTKI Jakarta pada tanggal 14-15 Maret 2010.
3. Puncak perayaan HKMAN dan Grand Launching BRWA yang akan dilaksanakan di Medan Sumatera Utara pada tanggal 17 Maret 2010.
     Untuk mengakhiri tulisan ini, melalui semangat HKMAN mari berkontribusi meramaikan dan menyuarakan hak-hak masyarakat adat dimanapun anda berada. Demi terciptanya bangsa Indonesia yang Mandiri secara Ekonomi, Bermartabat secara Budaya, dan Berdaulat secara Politik.

PELUNCURAN DA-REDD DI INDONESIA

2010-01-06T12:05:00.000-08:00

Menteri Kehutanan Indonesia, Zulkifli Hasan, menandatangani pernyataan peluncuran Demonstration Activities-Reducing Emission from Deforestation and forest Degradation atau DA-REDD. Pernyataan ini ditandatangi pada tanggal 6 Januari 2010, bertempat di Ruang Sonokeling, Gedung Manggala Wanabakti, Departemen Kehutanan.

.
DA-REDD merupakan bagian dari strategi kesiapan REDD di Indonesia atau REDDI Readiness Strategy yang merupakan kegiatan ujicoba metodologi dan kebijakan REDD yang rencananya akan di implementasikan secara penuh pasca 2012 mendatang. Saat ini ada empat kegiatan DA-REDD yang diluncurkan oleh Departemen Kehutanan yang merupakan kerjasama antara pemerintah Indonesia dengan Pemerintah Australia, Pemerintah Jerman, International Timber Trade Organisation (ITTO), dan The Nature Conservation (TNC). Berikut sekilas tentang empat DA-REDD tersebut;
1. Kerjasama Pemerintah Indonesia - Pemerintah Australia
Kegiatan DA-REDD pertama dilaksanakan difokuskan pada lahan gambut dengan nama program Kalimantan Forest Carbon Partnership atau KFCP. Kegiatan ini merupakan DA-REDD untuk pertama kelinya di dunia yang dilaksanakan di lahan gambut. Lokasi yang dipilih adalah lahan gambut seluas 120,000 Hektare pada bagian utara kawasan eks. Pengembangan Lahan Gambut (PLG) sejuta hektar di Kalimantan Tengah, tepatnya di Blok A bagian utara dan Blok E. Kondisi Blok A bagian utara adalah kawasan gambut yang telah rusak karena terbakar, dan Blok E secara umum masih berupa hutan rawa gambut yang notabe kondisinya masih bagus. Kedua lokasi ini memiliki kedalaman gambut rata-rata lebih dari 3 meter. Secara administrasi, kedua lokasi ini berada di kecamatan Mentangai dan kecamatan Timpah, Kabupaten Kapuas, Propinsi Kalimantan Tengah. Institusi yang akan terlibat dalam kegiatan ini adalah; Borneo Orangutan Save-Mawas Project (BOS-Mawas), Wetsland International-Indonesia Program (WI-IP), Committe on the Ellimination of Rasial Discrimination (CERD), dan Pemerintah kabupaten Palangkaraya.
KFCP merupakan bagian dari Indonesia-Australia Forest Carbon Partnership (IAFCP), yang merupakan kerjasama yang ditandatangi oleh Presiden Republik Indonesia dengan Perdana Menteri Australia pada 13 Juni 2008. Tujuan dari kerjasama ini adalah untuk mendukung pencapaian pengurangan emisi Gas Rumah Kaca (GRK) di Indonesia secara efektive dan efissien melalui pengurangan Deforestasi, mendorong reforestasi, dan meningkatkan pengelolaan hutan secara secara lestari. Jangka waktu program yang disepakati empat tahun mulai dari 2008-2012. Untuk pendanaan, telah disepakati AUD 40 juta khusus untuk program KFCP. Selain itu akan ada tambahan pendanaan sebesar AUD 30 juta untuk pengembangan kegiatan DA-REDD yang difokuskan pada hutan tanah mineral di propinsi Jambi.
2. Kerjasama Pemerintah Indonesia-Pemerintah Jerman
DA-REDD ini adalah kegiatan dibawah program Forest and Climate Program (FORCLIME) dengan nama FORCLIME FC Module. Tujuan dari program ini adalah implementasi konservasi hutan dan Sustainable Forest Management (SFM) guna pengruangan emisi gas rumah kaca dan perbaikan kondisi masyarakat sekitar hutan. Durasi program yang disepakti adalah 7 tahun (mulai 2010-2016) dengan pendanaan 20 juta EUR (cannel uang dari KfW). DA-REDD ini diimplementasikan pada tingkat sub-nasional (kabupaten) yaitu di Kabupaten Kapuas Hulu (Kalimantan Barat), dan Kabupaten Malinau dan Berau (Kalimantan Timur).
Kerjamasa ini dilatarbelakangi oleh negoisasi bilateral (antara pemerintah Indonesia dengan pemerintah Jerman) pada Oktober 2007 yang telah menyetujui program baru yang memprioritaskan pada Climate Change dengan nama program FORCLIME. Jerman berkomitmen untuk melaksanakan kerjasama teknis dan finansial untuk forest climate change (teknical Climate/TC and Finansial Climate/FC) dengan jumlah dana 27 juta EUR. Kerjasama yang dibentuk melalui dua pendekatan program yaitu Environtment and Climate Change dan Forest and Climate Change. Saat ini komitmen dukungan difokuskan kegiatan di Kalimantan dengan district-based approach. Lembaga yang akan terlibat adalah; GTZ, CIM, DED, InWEnt, dan KfW.
3. Kerjasama Pemerintah Indonesia - ITTO
DA-REDD ini merupakan kerjasama dalam konservasi hutan tropis untuk tujuan pengurangan emisi dari deforestasi dan degradasi hutan, serta peningkatan stok karbon. Secara umum tujuan dari program ini adalah untuk melakukan pengurangan emisi dan mempertahankan stok karbon yang ada, serta meningkatkan kapasitas serapan karbon dalam upaya meningkatkan kesejahteraan masyarakat lokal didalam dan sekitar Taman Nasional Meru Betiri (TNMB) melalui pelibatan masyarakat dan instansi terkait dalam kerangka project. Lokasi yang dipilih adalah TNMB di Jawa Timur dengan tingkat penyimpanan karbon sebesar 45 mtCO2/hektare. Project ini akan berlangsung selama 4 tahun mulai tahun 2009-2012. Lembaga yang terlibat adalah; TNMB, Litbang Kehutanan, Dinas Kehutanan, dan Lembaga Alam Tropika (LATIN).
4. Kerjasama Pemerintah Indonesia - TNC
Kegiatan DA-REDD ini dirancang untuk mendukung REDDI Readiness Strategy khususnya dilevel sub-nasional (kabupaten) yang merupakan bagian integral dari kegiatan readiness di tingkat Nasional. Lokasi yang dipilih di Kabupaten Berau, Kalimantan Timur. Kegiatan ini melibatkan berbagai instansi dari tingkat nasional sampai tingkat kabupaten. Di tingkat nasional, instansi yang terlibat adalah; Dephut, KLH, DNPI, Bappenas, dan departemen Keungan. Tingkat propinsi melibatkan; Pemprov, Bappeda, Dinas Kehutanan, dan Instansi terkait lainnya. Di tingkat kabupaten melibatkan; PEMKAB dan Instansi terkait lainnya. Selain itu, juga melibatkan kalangan Civil Society (Universitas, NGOs, dan organisasi kemasyarakatan). Beberapa lembaga donor adalah; Ausaid, Norad, GTZ, dan KfW.
Dalam sambutannya, Menteri Kepala Penelitian dan Pengembangan Kehutanan, Tahrir Fatoni, mengatakan bahwa kegiatan peluncuran DA-REDD ini merupakan program 100 hari dari menteri kehutanan saat ini. Selain itu, disampaikan juga bahwa akan ada peluncuran DA-REDD pada bulan Februari 2010 di Jambi lanjutan dari IAFCP, dan kerjasama dengan pemerintah Korea dengan lokasi program di Pulau Lombok (14 lokasi), serta DA-REDD di Lombok Timur untuk Aforestasi-Reforestasi (AR) Clean Devolepment Mekanisme (CDM).
Dalam sambutan Mentri Kehutanan di sebutkan bahwa akan ada rehabilitasi lahan 500 ribu Ha pertahun di Indonesia, Rehabilitasi DAS, Restorasi hilangnya tutupan hutan, pengembangan HTI pada lahan tidak berhutan (yang selama ini terjadi di lahan berhutan), Pemberantasan Illegal Logging, dan peran serta masyarakat. Lanjutnya disebutkan bahwa semua yang dilakukan harus terukur, dapat dilaporkan, dan dapat diverifikasi (Measurable, Reportable, and Verification /MRV).

Hope The Best but Prepare The Worst

2010-01-04T03:44:00.000-08:00

Harapan tertinggi kita merupakan ruh bagi kaki kita untuk melangkah setiap hari. Berharap semuanya dapat tercapai dengan sempurna. Akumulasi dari setiap langkah akan menentukan apakah kita akan sampai atau tidak ke tujuan yang kita inginkan.
Harus disadari bahwa jalan yang kita lalui tidak semulus dengan harapan. Kadang lubang kecil lebih melenakan dari pada lubang besar. Tentunya kita harus bijak dalam menghadapi segala kemungkinan rintangan yang ada. Waspada, dan terus konsentrasi dengan tujuan awal.
Jatuh bukan alasan untuk menghentikan langkah. Karena dengan terjatuh kita dapat lebih mengenal medan yang kita lalui. Asalkan tidak terjatuh kedalam lubang yang sama. Pikirkan kemungkinan lain yang lebih buruk yang akan menimpa kita, lalu bikin perencanaan yang matang untuk menghadapi kemungkinan tersebut. Jika harus mundur, mundur sejenak lalu maju dengan persiapan yang matang.

Selamat Jalan GUSDUR,,,

2009-12-30T05:33:00.000-08:00

"Innalillahi Wa Innalillahi Roji'un telah berpulang ke rahmatullah Tokoh Nasional kita Bpk. KH Abdurrahman Wahid "Gusdur". Semoga jasa-jasa beliau diterima di sisiNya"

Hari ini, Rabu 30 Desember 2009, KH abdurrahman Wahid atau Gusdur menghembuskan nafas terakhirnya. Presiden Republik Indonesia ke-4 ini wafat pada pukul 18.45 WIB di rumah sakit Ciptomangunkusumo, Jakarta.Sebelum meninggal Gusdur sempat dirawat beberapa hari karena sakit yang dideritanya.

Di penghujung tahun ini, kita telah di tinggalkan. Namun warisan pemikiran beliau telah memberikan sumbangan terhadap kemajuan bangsa ini. Berkat pemikiran beliau juga, Masyarakat Adat di hormati hak-haknya melalui Undang-undang No. 27 tahun 2007 tentang Pengelolaan Wilayah Pesisir dan Pulau-pulau Kecil. Selamat Jalan Gusdur,,,Baktimu akan kami kenang selalu.

Masyarakat Adat Dayak Kualatn di dusun Penautn

2009-12-23T11:59:00.000-08:00

Dusun Penautn (baca; Pendaun) adalah salah satu dusu di kecamatan Simpakng Hulu, kabupaten Ketapang, Kalimantan Barat dimana sebagian besar penduduknya adalah masyarakat adat dayak Kualatn.Dengan jarak sekitar 200 km dari kota Pontianak, untuk mencapai lokasi kita memerlukan waktu tempuh kurang lebih 8 jam perjalanan dengan transportasi darat (mobil pribadi / angkutan umum). Pada musim hujan, waktu tempuh bisa menjadi lebih lama, karena jalan menuju dusun ini belum selesaii dibangun. Bahkan, kadang kita harus menginap dijalan karena kendaraan yang kita tumpangi sering kali selip dan terjebak di lumpur. Jika anda hendak melakukan perjalanan ke lokasi, disarankan menggunakan kendaraan "Off Road".
Saat ini penduduk dusun Penautn berjumlah 2409 jiwa, 375 kepala keluarga (KK)dengan matapencaharian utama dengan berkebun/berladang. Komoditas utama

Ekspansi perusahan Sawit telah menyengsarakan masyarakat adat di Kalimantan Barat. Berbagai upaya dilakukan perusahaan untuk merampas tanah masyarakat adat baik secara kasar maupun halus. Intimidasi, adu domba antar masyarakat adat, janji-janji manis, dilakukan untuk merubah hutan menjadi perkebunan sawit dan tambang. Bagi masyarakat adat yang terlena, akan menjadi budak di tanahnya sendiri. Banyak tempat di Kalimantan Barat, kondisi masyarakat adat di sekitar perusahaan mulai menderita. Uang yang didapat dari hasil jual tanah, semakin menipis untuk membeli sepeda motor dan memenuhi kebutuhan hidup. Tak sedikit yang sudah kebingungan untuk menafkahi keluarganya. Gaji sebagai buruh perkebunan dirasa kurang untuk menyekolahkan anak mereka. Lebih dari itu, mereka sudah tidak bisa lagi melakukan ritual-ritual adat karena wilayah adat mereka berubah menjadi perkebunan kelapa sawit. Sebagian masyarakat adat, terpaksa pindah ke daerah lain.
Berbeda dengan masyarakat adat di Dusun Pendaun, kec. Simpakng Hulu Kab. Ketapang. Sudah sejak lama mereka menolak masuknya berbagai konsesi di Wilayah mereka. Masyarakat telah sadar akan bahaya sawit. Mereka sudah cukup sejahtera dengan menoreh Karet dan pertanian Padi. Selain itu, di kebun-kebun mereka berlimpah buah-buahan seperti Rambutan, Cempedak, Duku, Duren, Manggis, dan Lainnya. Tanah mereka laksana surga dunia yang menyediakan segala kebutuhan hidup bagi penghuninya. Surga ini juga dirasakan masyarakat pendatang dan atau masyarakat adat disekitarnya. Mereka mencari makan dengan cara menjadi penoreh karet di wilayah Pendaun. Berbagai upaya telah di lakukan perusahaan untuk mengembangkan perkebunan Sawit dan HPH, serta tambang di daerah ini. Namun masyarakat tetap tidak mau menjual tanah mereka. Pada tahun 1970, Hak Pengusahaan Hutan (HPH) PT Dayak Besar mencoba untuk masuk dusun ini, tapi dapat digagalkan oleh masyarakat.

Surga itu bernama Penautn

Menurut cerita masyarakat, pada zaman dahulu (tidak diketahui tahunnya), di dusun Kayu Bunga (masih di kecamatan Simpang Hulu) ada sebuah pesta pernikahan. Seseorang karena jasanya dalam pesta pernikahan tersebut, diberi bingkisan untuk dibawa pulang. Bingkisan tersebut berupa daging babi dan ayam dibungkus dengan daun. Dalam perjalanan melewati sungai Kualatn, bingkisan tersebut jatuh. Sejak itulah, tempat jatuhnya bungkusan itu di beri nama Penautn. Dalam bahasa daerah, nama dusun ini adalah Penautn. Karena lafalnya susah diucapkan, maka lebih terkenal dengan nama Dusun Pendaun.
Dusun Pendaun adalah salah satu dusun dari Desa Balai Pinang, Kecamatan Simpang Hulu, Kabupaten Ketapang, Kalimantan Barat. Jarak dari Kota Pontianak lebih kurang 200 km. Dusun ini dilewati oleh jalan trans Kalimantan. Dengan kondisi jalan yang belum selesai (masih berupa lumpur) waktu tempuh lebih kurang 8-10 jam dari pontianak-pendaun dengan menggunakan kendaraan (Umum/bus, mobil). Tiket bus seharga Rp. 125.000,- dari terminal pontianak-pasar Balai Berkuak. Menurut Kepala dusun Pendaun, jumlah penduduk saat ini 2409 jiwa, dengan 375 kepala keluarga. Penduduk dusun Pendaun mengandalkan hidupnya dari menoreh karet. Karet yang dihasilkan dijual dalam bentuk lembaran ke penadah dengan harga Rp. 11.000,- per kilogram. Menurut penuturan bebarapa penduduk, mereka dapat menghasilkan antara 10-30 kg karet setiap harinya. Artinya setiap hari mereka dapat mengantongi Rp. 100.000,- sampai 300.000,- dari getah karet. Tidak sedikit putra/putri dusun Pendaun yang berhasil mengenyam pendidikan di Perguruan Tinggi.
Hutan Adat

Hutan atau "torunt" merupakan aset bagi masyarakat adat pendaun. Bukan hanya sumber ekonomi saja, tetapi juga berhubungan dengan kehidupan sosial dan budayanya. Pengelolaan sumberdaya daya ini dilakukan secara arif dengan sistem pengetahuan secara turun-temurun dari leluhur mereka, yang sering disebut sebagai kearifan tradisional. Kategori hutan dalam bahasa daerah adalah sebagai berikut;

1. Torunt (Hutan), Menurut luasannya dibagi menjadi 2 yaitu kawasan yang luas disebut Rimba Magong, dan Kawasannya tidak terlalu luas disebut sebagai Rimba atau Rimba Biasa.

2. Tembawang, yaitu kawasan bekas pondok ladang, perumahan masa lalu, pemukiman, yang ditumbuhi tanaman buah-buahan atau tanaman keras lainnya

3. Gupongh; rimba yang tidak di kerjakan/diolah karena ada kekhususan (fungsi lain) antara lain; untuk menjaga mata air, Terdapat tanaman buah-buahan atau tanaman yang disayangi, dan adanya mimpi kawasan tersebut harus dijaga.

Untuk mempertahankan Hutan Adat, pada tahun 1999 diadakan sumpah Tonah Colab Torunt Pusaka. Tonah berarti Tanah, Colab berarti dingin, Torunt berarti Hutan, dan Pusaka berarti harta / kekayan. Tonah Colab adalah Hutan atau Rimba Magong yang didalamnya dilarang untuk menebang kayu dan berburu binatang. Kepala dusun Pendaun Bapak M. Tagon (39 tahun) memperkirakan luas Tonah Colab 1400-1500 Hektare yang terletak di 4 tempat yaitu; Bukit atau Dorik Bindang, Bukit atau Dorik Tebelian, Bukit atau Dorik Genilau dan Bukit atau Dorik Mentoa. Sampai saat ini Tonah Colap yang sudah dipetakan hanya di dorik Bindang dengan luas 875 hektare.

Tonah Colab di Bukit Bindang

Mempertahankan Kepercayaan, Mempertahankan Hutan
Hukum adat di dusun Pendaun masih kuat dalam mengatur kehidupan. Dalam menyelesaikan masalah, hukum adat selalu didahulukan.